Muslim Apa Adanya

Generasi Al-Quran yang Unik

2012-02-16T08:10:00.000-08:00

DakwahIslamiyah telah melahirkan satu generasi manusia, generasi sahabat RasulullahSAW, Ridhwanullahi alaihim. Yaitu suatu generasi yang paling istimewa di dalamsejarah Islam dan sejarah kemanusiaan lainnya.

Generasi itu tidak pernah muncul dan timbul lagi sesudah itu,walaupun terdapat juga beberapa pribadi dan tokoh tertentu di sepanjangsejarah, tetapi tidaklah lahir lagi segolongan besar manusia, di satu tempatyang tertentu pula, seperti yang telah muncul dan lahir di dalam generasipertama dakwah ini.

Ini adalah satu fakta dan kenyataan yang tak terbantahkan yangdi dalamnya mengandung nilai-nilai tertentu yang perlu kita perhatikan danrenungkan dengan sungguh-sungguh, agar dapat kita menyelami rahasianya.

Al-Quran yang menjadi sumber dakwah ini masih beradabersama-sama kita. Hadis Rasulullah SAW dan petunjuk-petunjuk perjalanan hidupdan sirahnya yang mulia itu juga masih ada di samping kita. Keduanya juga telahada bersama-sama dengan generasi yang terdahulu itu, tidak hilang olehperjalanan sejarah dan tidak lapuk oleh perkembangan zaman; hanya diriRasulullah SAW saja yang tidak lagi bersama kita sekarang. Inikah rahasiaperbedaan antara generasi sahabat dengan generasi kita saat ini?

Allah SWT telah memberikan jaminan untuk memelihara Al-Quran,dan telah mengetahui bahwa dakwah ini harus terus tegak selepas zamanRasulullah SAW. Setelah membuahkan hasil yang baik; lalu diwafatkan-NyaRasulullah SAW setelah 23 tahun beliau menjalankan tugas dakwah dan menyampaikantugas kenabian. Allah SWT akan tetap memelihara agamaNya ini hingga ke harikiamat. Dengan demikian, maka ketiadaan diri Rasulullah SAW itu tidak bolehdijadikan jawaban atas kegagalan dakwah di zaman ini.

Pasti ada sebab lain yang membedakan antara generasi kita dengangenerasi sahabat Rasulullah saw. Mari kita lihat pada sumber rujukan generasipertama itu. Mungkin
sesuatunya telah berubah. Kemudian kita lihat pula kepada program dan jalanyang telah dilalui mereka, barangkali ada sesuatu yang berlainan dengan kita.

Sumber pokok yang dijadikan rujukan oleh generasi pertama ituialah Al-Quran, hanya Al-Quran saja. Hadis Rasulullah SAW dan petunjuk-petunjukbeliau adalah semata-mata merupakan penafsiran kepada sumber utama itu. Ketika`Aisyah Radhiallahu'anha ditanya mengenai perilaku dan perjalanan hidupRasulullah SAW maka beliau menjawab: “Perilaku dan perjalanan hidup beliau[Rasulullah SAW] itu ialah Al-Quran” (Hadis riwayat Nasai)

Hanya Al-Quran sajalah yang menjadi sumber panduan mereka, perjalananhidup dan gerak-gerik mereka. Ini bukanlah karena umat manusia di zaman itutidak punya peradaban, tidak punya kebudayaan, tidak punya pelajaran, tidakpunya buku karangan dan tidak punya kajian!

Sekali lagi tidak! Karena sebenarnya di zaman itu telah adaperadaban dan kebudayaan Romawi, buku-buku dan undang-undangnya, yang telah danmasih diikut dan dijadikan panduan oleh orang-orang Eropa sampai hari ini. Disana juga telah wujud peninggalan peradaban Yunani (Greek), ilmu mantiknya,falsafah dan keseniannya, yang juga masih menjadi sumber pemikiran Barat hinggasekarang; malah di sana juga telah wujud peradaban Parsi, keseniannya,sajaknya, syair dan
dongengnya, kepercayaan dan sistem perundangannya, serta peradaban lain,
seperti India, China.

Romawi dan Parsi berada di sekeliling semenanjung Arab, baik diutara maupun di selatan. Ditambah lagi agama Yahudi dan Nasrani yang telah adadi tengah-tengah semenanjung itu sejak berapa lama.

Jadi bukanlah faktor kekurangan peradaban dan kebudayaan duniawiyang menyebabkan generasi pertama itu merujuk kepada Kitab Allah (Al-Quran)saja
dalam masa pertumbuhan mereka, tapi justeru karena “planning” yang telahditentukan dan program yang telah diatur.

Dalil yang terang atas keadaan ini ialah kemurkaan RasulullahSAW ketika beliau melihat Sayyidina Umar bin Al-Khattab R.A. memegang sehelaikitab Taurat. Melihat keadaan ini beliau pun bersabda: “Demi Allah sekiranyaNabi Musa masih hidup bersama-sama kamu sekarang ini, tidak halal baginyamelainkan mesti mengikut ajaranku.” (Hadis riwayat Al-hafidz Abu Ya'la dariHammad dari Asy-sya'bi dari Jabir)

Yang demikian maka dapatlah diambil kesimpulan bahwa RasulullahSAW, bermaksud dan mengarahkan supaya sumber panduan dan pengajaran generasipertama itu, dalam peringkat pertumbuhan mereka, hanya terbatas kepada kitabAllah (Al-Quran) saja supaya jiwa mereka menyatu dengan programNya yang tunggalitu. Karena itulah beliau murka melihat Umar bin Al-Khattab R.A. mencobamencari panduan lain selain Al-Quran.

Rasulullah SAW bertujuan membentuk satu generasi yang bersihhatinya, bersih pemikirannya, bersih pandangan hidupnya, bersih perasaannya,dan murnii jalan hidupnya dari unsur lain selain landasan Ilahi yang terkandungdalam Al-Quranul Karim.

Generasi sahabat Rasul menerima panduannya dari sumber yangtunggal. Oleh kerana itulah generasi itu telah berhasil membentuk sejarahgemilang di zamannya. Lalu, apakah yang telah terjadi saat ini?

Sumber-sumber panduan itu saat ini telah bercampur baur! Sumberitu telah dimasuki falsafah Yunani (Greek), dongeng-dongeng dan pandangan hidupParsi, cerita-cerita Israeliat Yahudi, falsafah Ketuhanan ala-Kristian yangtelah bercampur baur di dalam tafsir Al-Quran dan ilmu Al-Kalam, dan juga telahdimasuki oleh peninggalan peradaban zaman lampau yang sukar dikikis.

Di samping itu, banyak lagi sumber panduan lain yang telahbercampur baur dengan tafsir Al-Quran, ilmu Al-Kalam, ilmu fiqih dan ilmuusuluddin. Campuran panduan inilah yang telah melahirkan generasi-generasiberikutnya. Karena itulah maka bentuk generasi pertama yaitu generasi parasahabat Rasulullah SAW, tidak lahir lagi setelah mereka.

Memang tak dapat diragukan lagi bahwa bercampur-baurnya sumberpanduan itulah yang menjadi faktor utama mengapa generasi berikutnya berlainansama sekali dari bentuk generasi pertama yang unggul itu.

Di sana, ada satu lagi faktor asasi selain daripada perubahansumber itu, yaitu berbedanya cara menerima pengajaran antara generasi parasahabat Rasulullah SAW
dengan generasi-generasi kemudiannya.

Mereka, para sahabat Rasulullah di dalam generasi pertama itu,tidak mendekatkan diri mereka dengan Al-Quran dengan tujuan mencari pelajarandan bahan bacaan. Bukan juga dengan tujuan mencari hiburan dan penglipur lara.Tiada seorang pun dari mereka yang belajar Al-Quran dengan tujuan menambahbekal dan bahan ilmu semata-mata untuk ilmu dan bukan juga dengan maksudmenambah bahan ilmu dan akademi untuk mengisi dada mereka saja.

Generasi sahabat mempelajari Al-Quran itu dengan maksud hendakbelajar bagaimanakah arahan dan perintah Allah dalam urusan hidup pribadinyadan hidup bermasyarakat. Mereka belajar untuk dilaksanakan dengan segera,seperti seorang perajurit menerima “arahan harian”!

Juga tiada seorang pun dari mereka yang mencari pelajarantambahan atau pun arahan tambahan dalam satu majelis pengajian atau suatumajelis taklim saja, karena dia tahu bahwa yang demikian itu akan menambahberatnya tugas. Kadang-kadang, mereka cukup dengan hanya sepuluh ayat sajasehingga benar-benar menghafalnya dan dilaksanakan arahan-arahannya sepertiyang diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud r.a.

Sikap inilah yang terbentuk: yaitu belajar untuk melaksanakan,yang telah menambah
luasnya lapangan hidup mereka, menambah luasnya ma'rifat dan pengalaman merekadari ajaran Al-Quran yang tidak mungkin mereka capai kalau sekadar belajar dariAl-Quran dengan tujuan menyelidik dan mengkaji serta membaca saja.

Perasaan belajar untuk melaksanakan ini jugalah yang telahmemudahkan mereka bekerja dan meringankan beban mereka yang berat, karena Al-Qurantelah menyatu dan menjadi darah daging mereka.

Perasaan ini jugalah yang menjadikan Al-Quran tertanam kuat kedalam jiwa mereka hingga meresap menjadi panduan dalam gerakan mereka, iamelahirkan pelajaran yang menggerakkan aktivitas, pelajaran yang tidak lagimerupakan teori yang bersarang di dalam kepala manusia dan di halaman kertasdan buku-buku saja. Bahkan ianya menjadi kenyataan yang melahirkan kesan danperistiwa yang mengubah garisan hidup.

Al-Quran tidak akan memberi dan mencurahkan isi perbendaharaannyakecuali kepada orang yang datang bertumpu kepadanya dengan ruh dan jiwa ini:yaitu ruh dan jiwa ma'rifat yang membuahkan amal dan tindakan.

Al-Quran datang bukan sebagai sebuah buku penglipur lara, bukansebagai sebuah buku sastera, juga bukan sebagai buku kesenian, sejarah dannovel; ia datang untuk
dijadikan panduan hidup, panduan Ilahi yang tulen; dan Allah SWf sendiri telah
merasmikan Al-Quran ini sebagai garis pemisah di antara hak dan batil.

Firman Allah:
وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرََأهُ عََلى النَّاسِ عََلى مُكْثٍ وَنَزَّْلنَاهُ تَترِي ً لا
“Dan Al-Quran itu telah Kami bagi-bagikan dia agar kamu membacakannyaperlahan-lahan kepada manusia dengan lambat dan tenang dan Kami menurunkannyadengan beransur-ansur.” (Al-Isra': 106)

Al-Quran tidak diturunkan sekaligus. Ia diturunkan mengikutkeperluan-keperluan yang senantiasa berubah, mengikuti perkembangan fikiran danpandangan hidup serta perubahan masyarakat. Ia diturunkan mengikutiperkembangan masalah praktis dan fakta kehidupan masyarakat Islam.

Ayat demi ayat diturunkan untuk suasana tertentu dan peristiwakhusus dan untuk
membongkar isi hati manusia; untuk menggambarkan urusan yang mereka hadapi,
dan menggariskan program kerja mereka dalam sesuatu suasana, juga untukmemperbaiki kekhilapan perasaan dan perjalanan hidup, supaya mereka senantiasa
merasa terikat dengan Allah dalam setiap suasana.

Ia diturunkan secara bertahap agar bisa mengajar mereka mengenalAllah SWT melalui sifat-sifatNya dan juga melalui bukti-bukti perkembangan danperubahan alam. Dengan demikian mereka akan merasakan bahwa diri mereka terusmenerus terikat dengan tunduk kepada Allah SWT, terus menerus di bawahperhatian Ilahi.

Ketika itu, mereka merasakan bahwa mereka sedang hidup di bawahpengawasan Allah SWT secara langsung.

Dasar “belajar untuk melaksanakan terus” itu merupakan faktorutama membentuk generasi pertama dahulu, manakala dasar “belajar untuk, dibuatkajian dan penglipurlara” itulah yang merupakan faktor penting yang melahirkan
generasi-generasi kemudiannya.

Tidak syak lagi bahwa faktor kedua inilah bukti sebab utamamengapa generasi-generasi yang lain itu berlainan sama sekali dengan generasipertama, generasi para sahabat Rasulullah SAW.

Di sana ada satu lagi faktor yang mesti diperhatikan dan dicatatbenar-benar.
Seorang yang menganut Islam itu sebenarnya telah melepas dirinya dari segalasesuatu di masa lampaunya di alam jahiliyah.

Dia merasakan ketika pertama kali menganut Islam, itulah zamanbaru dalam hidupnya; terpisah sejauh-jauhnya dari hidupnya yang lampau di zamanjahiliyah. Sikapnya terhadap segala sesuatu yang berlaku di zaman jahiliyahdahulu ialah
sikap seorang yang sangat berhati-hati dan berwaspada.

Dia merasakan bahwa segala sesuatu di zaman jahiliyah dahuluadalah kotor dan tidak sesuai dengan ajaran Islam. Dengan perasaan inilah diamenerima hidayah dan petunjuk Islam yang baru itu dan sekiranya dia didorongoleh nafsunya sesekali, atau sejenak dia merasa tertarik dengan kebiasaannyayang dahulu, atau kalau dia merasa
lemah dari menjalankan tugas dan kewajipan keislamannya sesuatu ketika, niscaya
dia merasa bersalah dan berdosa.

Dia merasakan dari lubuk hatinya bahwa dia perlu membersihkandirinya dari apa yang berlaku itu; lalu dia berusaha sedaya upaya mengikutipanduan yang digariskan oleh Al-Quran.

Di sana juga terdapat pemisahan secara total antara zaman lampauseseorang Muslim dalam keadaan jahiliyahnya dengan zaman barunya di dalamIslam, yang akan menimbulkan pula pemisahan secara menyuluruh dalam segenaphubungannya dengan masyarakat jahiliyah.

Dia melepas total dengan tata hidup masyarakat jahiliyah dahuludan berhubungan langsung selama-lamanya dengan masyarakat Islam; walaupunkelihatan pada lahirnya dia sering berhubungan dengan orang-orang musyrik dalamperdagangan
dan pergaulan hidup seharian, tetapi perpisahan perasaan dan pergaulan hidup
seharian adalah dua hal yang berlainan dan berbeda sekali.

Di sana ada semacam pemisahan, yaitu perpisahan suasanajahiliyah dalam kebiasaan dan pandangannya, adat dan tingkah laku, yang timbuldari pemisahan syirik ke akidah tauhid. Dari konsep jahiliyah ke konsep Islammengenai masalah hakikat hidup dan hakikat wujud; juga timbul darikeberadaannya dengan perkumpulan dan organisasi Islam yang baru, di bawahpimpinan baru, dan sikap memberi segenap perhatian, kepatuhan dan kesetiaankepada masyarakat, perkumpulan dan organisasi baru di bawah pimpinan baru itu.

Inilah dia persimpangan jalan dan permulaan langkah di jalanbaru, langkah yang bebas merdeka dari segala tekanan adat kotor yang dipatuhisepenuhnya oleh masyarakat jahiliyah dan segala nilai yang menjadikebiasaannya.

Di sana tiada risiko yang akan ditempuh selain dari ujian danpenderitaan. Namun demikian, mereka secara otomatis telah bertekad bulat untuktidak akan kembali lagi kepada kebiasaan dan perilaku jahiliyah, buatselama-lamanya.

Kita sekarang sedang berada di tengah-tengah suasana jahiliyahyang serupa dengan suasana jahiliyah yang ada pada zaman kedatangan Islamdahulu. Bahkan, lebih gelap lagi.

Segala sesuatu di sekitar kita ialah jahiliyah konsep hidupmanusia sekarang, akidah kepercayaan mereka, adat istiadat dan kebiasan mereka,sumber pelajaran seni dan sastera mereka, peraturan dan undang-undang mereka,hingga banyak perkara yang kita anggap sebagai pelajaran Islam, buku rujukanIslam, falsafah Islam dan pemikiran Islam sebenarnya adalah hasil ciptaanjahiliyah!

Oleh kerana itulah maka nilai Islam saat ini tidak lagi murnidan tidak hidup subur di
dalam jiwa kita. Teori Islam tidak begitu terang lagi di dalam pemikiran danide. Di kalangan kita sekarang, tidak lagi muncul suatu generasi manusiaraksaksa dari
model yang dilahirkan oleh Islam di zaman pertama dahulu.

Oleh itu, di dalam program gerakan ke-Islaman, kita mestimembebaskan diri di peringkat permulaan, di peringkat taman kanak-kanak lagi,dari berbagai pengaruh jahiliyah yang selalu menghayati kita sekarang.

Kita mesti kembali ke pangkal jalan, kepada sumber yang murniyang telah digali dan ditimba oleh orang-orang sebelum kita; yaitu sumber yangterjamin tidak bercampur baur dengan sumber yang lain.

Kita mesti kembali kepada Al-Quran untuk mendapatkan teorimengenai hakikat wujud seutuhnya dan juga hakikat wujudnya umat manusia dansegala hubungan di antara kedua jenis wujud ini dengan wujud yang hakiki, yaituwujud Allah SWT.

Dari situlah kita mengambil pandangan terhadap hidup, kitamengambil nilai diri dan akhlak kita, serta kita mengambil panduan dan programpemerintahan, politik, ekonomi dan segala aspek kehidupan kita.

Bila kita kembali kepada Al-Quran, maka kita mestilah kembaliberdasarkan kaedah dan dasar “belajar untuk melaksanakan”, bukan dengan kaedahdan dasar belajar untuk sekadar pengetahuan dan menglipur lara.

Kita kembali kepada Al-Quran untuk mengetahui apa yangdiinginkan Al-Quran untuk kita lakukan, maka kita lakukan. Dan di dalamperjalanan itu, kita akan bertemu dengan keindahan seni Al-Quran, dengan ceritadan kisah yang heroik dan juga dengan pandangan-pandangan kiamat di dalamAl-Quran, juga dengan logika kesedaran hati nurani di dalam Al-Quran, dan jugadengan semua yang dicari-cari oleh para peneliti...

Ya, kita akan jumpai semuanya itu. Bukan dengan maksud hendakbelajar dan menglipur lara tapi dengan tujuan utama hendak mengetahui apakahpekerjaan yang Al-Quran kehendaki untuk kita kerjakan? Apakah konsep umum yangAl-Quran kehendaki untuk kita berkonsep? Bagaimanakah tuntutan Al-Quranmengenai pandangan dan perasaan kita terhadap Allah SWT? Dan bagaimanakahtuntutan Al-Quran mengenai akhlak kita, realitas hidup kita, dan bagaimanakahcorak sistem kita di dalam hidup ini?

Kemudian kita mesti membebaskan diri dari kungkungan masyarakatjahiliyah, dari kungkungan konsep jahiliyah, dari adat busuk jahiliyah dan jugadari pimpinan ala
jahiliyah di dalam hidup diri kita sendiri.

Bukanlah tugas kita untuk berkompromi dengan realitas masyarakatjahiliyah sekarang dan bukan untuk tunduk dan menumpahkan kesetiaan kepadanya.Sebab keadaan realitas jahiliyah itu tidak memungkinkan kita berkompromidengannya sama sekali.

Tugas utama kita ialah mengubah realitas masyarakat ini. Tugasutama kita ialah mencabut realitas jahiliyah itu dari akarya, realitas yangbertentangan dan melanggar secara prinsif dengan aspirasi Islam dan dengankonsep Islam. Realitas yang menghalang kita dengan menggunakan kekerasan dantekanan dari kita hidup seperti yang dikehendaki oleh program Ilahi.

Langkah pertama di dalam perjalanan kita ialah menghapuskanmasyarakat jahiliyah ini, nilai-nilai dan teori-teorinya. Kita tidak bolehmelakukan penyesuaian sedikit
pun untuk kemudian berharap bisa mencari irisan di dalamnya. Sekali lagi tidak!

Karena jalan kita adalah berlainan dan bersimpangan dengan jalanjahiliyah. Seandainya kita mencoba berjalan seiring dengannya, walaupun cumaselangkah, niscaya kita kehilangan pedoman dan kita akan meraba dalamkesesatan.

Dalam hal ini, kita akan menempuh berbagai bentuk kesusahan danpenderitaan, kita akan menyumbangkan pengorbanan yang besar dan dahsyat. Danini suatu pilihan yang tidak ada pilihan lain kalau kita benar-benar hendakmengikuti langkah generasi pertama yang ditampilkan oleh Allah, yang telahmenghancur dan memusnahkan jalan jahiliyah itu.

Adalah baik sekali bagi kita untuk tetap menyadari bentukprogram dan landasan kita, menyadari tabiat sikap kita dan juga tabiat jalanyang mesti kita lalui untuk keluar dari suasana jahiliyah yang telah dilaluioleh generasi yang agung dan unik itu.

Sumber:http://www.eramuslim.com/manhaj-dakwah/ma-aalim-fith-thariiq/generasi-al-quran-yang-unik.htm

”Islamic Valentine Day”

2012-02-14T07:36:00.000-08:00

Ditulis Oleh: Muhammad Ainun Nadjib

JUDUL ini harus dikasih tanda petik di awal dan akhir, karena sesungguhnya itu istilah ngawur dari sudut apapun kecuali dari sisi iktikad baik tentang cinta kemanusiaan.

Islam bukan kostum drama, sinetron atau tayangan-tayangan teve Ramadan. Islam itu substansi nilai, juga metodologi.Ia bisa memiliki kesamaan atau perjumpaan dengan berbagai macam substansi nilai dan metodologi lain, baik yang berasal dari ”agama” lain, dari ilmu-ilmu sosial modern atau khasanah tradisi. Namun sebagai sebuah keseluruhan entiti, Islam hanya sama dengan Islam.

Bahkan Islam tidak sama dengan tafsir Islam.Tidak sama dengan pandangan pemeluknya yang berbagai-bagai tentang Islam. Islam tidak sama dengan Sunni, Syi’i, Muhammadiyah, NU, Hizbut Tahrir dan apapun saja aplikasi atas tafsir terhadap Islam. Islam yang sebenar-benarnya Islam adalah dan hanyalah Islam yang sejatinya dimaksudkan oleh Allah.

Semua pemeluk Islam berjuang dengan pandangan-pandangannya masingmasing mendekati sejatinya Islam. Sehingga tidak ada satu kelompok pun yang legal dan logis untuk mengklaim bahwa Islam yang benar adalah Islamnya kelompok ini atau itu. Kalau ada teman melakukan perjuangan ”islamisasi”, ”dakwah Islam”, ”syiar Islam”, bahkan perintisan pembentukan ”Negara Islam Indonesia” – yang sesungguhnya mereka perjuangkan adalah Islamnya mereka masingmasing.

Dan Islamnya si A si B si C tidak bisa diklaim sebagai sama dengan Islamnya Allah sejatinya Islam. Demikianlah memang hakekat penciptaan Allah atas kehidupan. Sehingga Islam bertamu ke rumahmu tidak untuk memaksamu menerimanya. La ikroha fid-din.Tak ada paksaan dalam Agama, juga tak ada paksaan dalam menafsirkannya. Tafsir populer atas Islam bahkan bisa menggejala sampai ke tingkat pelecehan atas Islam itu sendiri.

Islam bisa hanya disobek-sobek, diambil salah satu sobekannya yang menarik bagi seseorang karena enak dan sesuai dengan seleranya. Islam bisa diperlakukan hanya dengan diambil salah satu unsurnya, demi mengamankan psikologi subyektif seseorang sesudah hidupnya ia penuhi dengan pelanggaran-pelanggaran terhadap Islam.

Islam bisa hanya diambil sebagai ikon untuk mengkamuflase kekufuran, kemunafikan, kemalasan pengabdian,korupsi atau keculasan. Islam bisa dipakai untuk menipu diri, diambil satu faktor pragmatisnya saja: yang penting saya sudah tampak tidak kafir, sudah merasa diri bergabung dengan training shalat, sudah kelihatan di mata orang lain bahwa saya bagian dari orang yang mencari sorga, berdzikir ingat keserakahan diri dan keserakahan itu bisa dihapus dengan beberapa titik air mata di tengah ribuan jamaah yang berpakaian putih-putih bagaikan pasukan Malaikat Jibril.

Sedemikian rupa sehingga kita selenggarakan dan lakukan berbagai formula dunia modern, industri liberal, mode show, pembuatan film, diskusi pengajian, yang penting dikasih kostum Islam.Tentu saja tidak usah kita teruskan sampai tingkat menyelenggarakan tayangan ”Gosip Islami”, ”Lokalisasi Pelacuran Islami”, ”Peragaan Busana Renang Wanita Muslimah” atau pertandingan volley ball wanita muslimah berkostum mukena putih-putih. Sampai kemudian dengan tolol dan ahistoris kita resmikan salah satu hari ganjil di tengah sepuluh hari terakhir Ramadan sebagai Hari Valentine Islami.

Tapi sesungguhnya saya serius dengan makna Hari Kasih Sayang Islam versi Rasulullah Muhammad SAW. Fathu Makkah, yang diabadikan dalam Al Qur’an sebagai Fathan Mubiiina, kemenangan yang nyata, terjadi pada Bulan Ramadan, tepatnya pada tanggal 10 Ramadan tahun ke-8 Hijriyah. Pasukan Islam dari Madinah merebut kembali kota Makkah. Diizinkan Allah memperoleh kemenangan besar. Ribuan tawanan musuh diberi amnesti massal.

Rasulullah berpidato kepada ribuan tawanan perang: ”...hadza laisa yaumil malhamah, walakinna hadza yaumul marhamah,wa antumut thulaqa....”.Wahai manusia, hari ini bukan hari pembantaian, melainkan hari ini adalah hari kasih sayang, dan kalian semua merdeka kembali ke keluarga kalian masing-masing. Pasukan Islam mendengar pidato itu merasa shock juga. Berjuang hidup mati,diperhinakan dilecehkan sekian lama, ketika kemenangan sudah di genggaman: malah musuh dibebaskan. Itu pun belum cukup. Rasulullah memerintahkan papasan perang, berbagai harta benda dan ribuan onta, dibagikan kepada para tawanan.

Sementara pasukan Islam tidak memperoleh apa-apa. Sehingga mengeluh dan memproteslah sebagian pasukan Islam kepada Rasulullah. Mereka dikumpulkan dan Muhammad SAW bertanya: ”Sudah berapa lama kalian bersahabat denganku?” Mereka menjawab: sekian tahun, sekian tahun... ”Selama kalian bersahabat denganku, apakah menurut hati kalian aku ini mencintai kalian atau tidak mencintai kalian?”
Tentu saja sangat mencintai. Rasulullah mengakhiri pertanyaannya: ”Kalian memilih mendapatkan onta ataukah memilih cintaku kepada kalian?” Menangislah mereka karena cinta Rasulullah kepada mereka tidak bisa dibandingkan bahkan dengan bumi dan langit. Tentu saja, andai kita berada di situ sebagai bagian dari pasukan Islam, kelihatannya kita menjawab agak berbeda: ”Sudah pasti kami memilih cinta Rasulullah... tapi kelau boleh mbok ya juga diberi onta dan emas barang segram dua gram...” (Sindo, 21/09/2007)

MERAYAKAN MAULID NABI MUHAMMAD SAW, BERGEMBIRA DENGAN RAHMATNYA?

2012-02-13T06:34:00.000-08:00

Berbagai tulisan dan ceramah maulid Nabi Muhammad sawmenjelaskan bahwa salah satu alasan mengapa kita merayakan maulid adalah Allahmemerintahkan kita agar bergembira dengan rahmat-Nya sebagaimana firman Allah,yang artinya: “Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklahdengan itu mereka bergembira. Kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baikdari apa yang mereka kumpulkan". (QS. Yunus [10] ayat 58). Rahmat Allahyang terbesar adalah Nabi Muhammad saw. “Dan tiadalah Kami mengutus kamu,melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS. Al-Anbiyaa’ [21] ayat107)

Dasar pelaksanaan maulid yang disandarkan pada dua ayat diatas memberikan pandangan, sebagaimana yang terjadi dalam pelaksanaan maulidpada umumnya, bahwa perayaan maulid adalah ungkapan kegembiraan dengan kelahiran NabiMuhammad saw, dengan harapan mendapatkan manfaat ukhrowi. Jika Abu Lahab sajamendapatkan keringanan siksa karena telah bergembira dengan kelahiran Muhammadbin Abdillah, apalagi kita sebagai umatnya? Demikian pesan yang seringdisampaikan oleh para penceramah maulid Nabi Muhammad saw.

Barangkali perlu kita tinjau kembali luapan kegembiraankita, benarkah kita diperintahkan bergembira dengan kehadiran sosok NabiMuhammad saw sebagai Rahmatan lil alamin? Ataukah kita diperintahkan bergembiradengan apa yang menjadikan Nabi Muhammad saw sebagai Rahmatan lil alamin?Benarkah rahmat yang dimaksud dalam QS.10:58 adalah sosok Nabi Muhammad saw sebagaimana yangdijelaskan dalam QS. 21:107 ? ataukah rahmat yang dimaksud itu adalah Al-Qur’ansebagaimana yang dijelaskan dalam ayat sebelumnya, yaitu QS. 10:57, yangartinya: “Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dariTuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada danpetunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.” Tentu saja rahmat yang dimaksud adalah Al-Qur’ansebagaimana ditegaskan “Dan sesungguhnyaKami telah mendatangkan sebuah Kitab (Al Qur'an) kepada mereka yang Kami telahmenjelaskannya atas dasar pengetahuan Kami; menjadi petunjuk dan rahmat bagiorang-orang yang beriman.” (QS.Al-A’raaf [7] ayat 52). Maka dengan adanya Al-Qur’an itu hendaknya kitabergembira. Petunjuk di dalamnya akan mengantarkan kita memasuki kehidupan yangpenuh rahmat.

Tanpa Al-Qur’an, Muhammad adalah manusia biasa. “Katakanlah:"Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukankepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa".Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakanamal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadatkepada Tuhannya". (QS. Al-Kahfi [18] ayat 110). “Katakanlah: "Akutidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak(pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku mengatakan kepadamu bahwaaku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku.Katakanlah: "Apakah sama orang yang buta dengan orang yang melihat?"Maka apakah kamu tidak memikirkan (nya)? (QS. Al-An’aam [6] ayat 50). Dengan Al-Qur’anitulah Muhammad diutus Allah sebagai rahmat bagi seluruh manusia. “Dan tiadalahKami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.” (QS.Al-Anbiyaa’ [21] ayat 107).

Islam melarang adanya kultus individu, walau kepada NabiMuhammad saw sekalipun. Beliau hanyalah utusan Allah yang mengajak seluruhmanusia kembali kepada Allah. Bagi yang ingin menuju Allah, maka ikutilahpelajaran dan petunjuk yang disampaikan Nabi Muhammad saw. “Katakanlah:"Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allahmengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi MahaPenyayang.” (QS. Ali-‘Imraan [3] ayat 31).

Muhammad Rasulullah saw datang sebagai rahmat bagi seluruhmanusia. Namun tidak seluruh manusia mau menerima rahmat yang dibawanya.Sebagai umat yang bergembira dengan kedatangannya tentu bergembira pula denganrahmat yang dibawanya. Dari ayat-ayat yang telah diuraikan dalam tulisan ini,kita memahami bahwa rahmat yang dibawanya adalah Al-Qur’an. Dengan caramengajarkan Al-Qur’an itulah Muhammad Rasulullah saw menebar rahmat kepadaseluruh manusia.

“Dan Al Qur'an itu adalah kitab yang Kami turunkan yangdiberkati, maka ikutilah dia dan bertakwalah agar kamu diberi rahmat.” (QS.Al-An’aam [6] ayat 155). “Dan apabila dibacakan Al Qur'an, maka dengarkanlahbaik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat. (QS.Al-A’raaf [7] ayat 204).

Muhammad Rasulullah saw datang sebagai rahmat bagi seluruhmanusia. Untuk itu, beliau telah terahmati terlebih dahulu dengan menerimaAl-Qur’an. Beliau menjadi rahmat karena beliau adalah Al-Qur’an yang berjalan. ketika 'AisyahRadhiyallahu 'Anha ditanya tentang akhlak dan sifat Nabi Muhammad saw, makabeliau menjawab : "Akhlak Rasulullah saw itu adalah Al-Qur'an" (HR. Muslim). Akhlaq Rasulullah saw yang merupakan hasildari internalisasi Al-Qur’an sungguhdipuji Allah dalam Al-Qur’an. “Dansesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung.” (QS. Al-Qalam [68] ayat 4).

Maka, marilah kita bergembira dengan adanya Al-Qur’an.Dan sebagai orang yang selalu setia dansibuk dengan perayaan maulid Nabi Muhammad saw setiap tahun, marilah kitaperiksa sikap dan perhatian kita terhadap Al-Qur’an. Jangan sampai kita sibukmerayakan kelahiran sang pembawa rahmat tapi malah jauh dari rahmat itusendiri.

MARI KITA PERINGATI MAULID NABI MUHAMMAD SAW SETIAP HARI SENIN, BUKAN BULAN ATAU TAHUN, BAGAIMANA?

2012-02-07T23:12:00.000-08:00

Abû Qatâdah al-Anshârî meriwayatkanbahwa Nabi saw. pernah ditanya mengenai puasa di hari Senin. Beliau kemudianmenjawab, “Hari itu adalah hari saya dilahirkan dan hari saya menerima wahyu.Aha, itu berarti hari ulang tahun boleh diperingati. Tentu saja bukan dengancara dirayakan atau dipestakan. Nabi tidak mencontohkan begitu. Yang Nabilakukan hanyalah mengenang sejarah: hari kelahiran dan hari penerimaan wahyu,dengan cara berpuasa.

Mengenang hari kelahiran adalah sebuahpertanyaan tentang eksistensi, untuk apa saya ada? Apa yang sudah saya lakukansampai hari ini? Apa yang akan saya lakukan pada hari-hari ke depan? Nabisendiri mengkaitkan antara kenangan terhadap hari kelahiran dan kenangan saat menerima wahyu. Sebuah upayauntuk mengingatkan diri pada misi kehidupan yang diemban, bahwa ia dilahirkanbukan sebagai manusia biasa, tetapi sebagai manusia yang menerima wahyu yangharus disampaikan kepada seluruh manusia. Dantiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam (QS. Al-Anbiyaa’ [21] ayat 107). Dari kata arsalnaaka‘Kami mengutus kamu’ kita memahami bahwa Nabi mengemban sebuah Risalah yangharus disampaikan kepada seluruh manusia agar kehidupan semesta alam inimenjadi kehidupan yang dirahmati Allah. Sebuah misi yang teramat berat, karenaitu Nabi berasa perlu memperingatinya setiap hari senin, bukan bulan atautahun.

Lalu, mengapa kita, yang mengaku cintakepada Nabi, hanya memperingati hari kelahirannya setiap tahun saja. Kenapatidak setiap hari senin seperti yang Nabi lakukan? Jadi, ada baiknya kitamemperingati maulid Nabi Muhammad saw setiap hari senin secara berkelanjutan.Hari itu kita kenang tidak sebatas hari kelahiran Nabi Muhammad saw aja, tetapijuga hari penerimaan wahyu. Rangkaian kegiatannya bisa diisi dengan: puasasunnah, buka puasa bersama sambil melantunkan shalawat, mengkaji wahyu ilahi,dan mempelajari sejarah kehidupan Nabi.

Dengan begitu, barangkali kita tidakperlu lagi larut dalam perdebatan merebut klaim sah atau tidak sahnyaperingatan maulid Nabi Muhammad saw. Yang kita lakukan, sebagaimana Nabisendiri lakukan, adalah mengenang hari kelahiran seorang Nabi terakhirpengemban risalah Islam. Kenangan yang dilakukan dalam kerangka evaluasi danedukasi untuk memperbaiki hari ini dan menata hari esok. Sudah sejauh manaRisalah Islam tersebar sebagai rahmat dalam kehidupan seluruh manusia? Ataujangan-jangan, kita sendiri belum termasuk ke dalam kelompok manusia yangmendapatkan rahmat? Apakah ada persyaratan yang harus kita penuhi agar kitasukses menjadi manusia penuh rahmat , dan oleh karenanya kita mampu menebarrahmat dalam kehidupan sesama?

DOA MUSTAJAB: DOA PENDUKUNG AKSI KEBAIKAN

2012-02-01T05:43:00.000-08:00

Dan apabila hamba-hamba-Kubertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat.Aku mengabulkan permohonan orang yang berdo`a apabila ia memohon kepada-Ku,maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah) Ku dan hendaklah merekaberiman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (QS. Al-Baqarah [2] ayat 186)

Ayat di atas memberi pesan kepada kita bahwa aktifitas doaterkait dengan aktifitas dakwah. Sedangkan dakwah berkaitan dengan aksikebaikan. Itu juga berarti seorangpendoa adalah seorang pendukung sekaligus juga pelaku aksi kebaikan. Maka, doa-doayang dipanjatkan hendaknya selaras dengan upaya mewujudkan aksi-aksi kebaikanyang sedang dilakukan.

Dalam ayat itu sangat jelas sekali pesan Allah, bahwa Allahakan mebantu aksi kebaikan sang pelaku aksi (Dai = pendoa = pendakwah) jika iamengajak Allah dalam aksinya. Mengajak Allah dalam aksi berarti keseluruhanaksi harus dilakukan sesuai dengan kehendak Allah yang harus disikapi dengansikap iman, yaitu sami’na wa atha’na. Semuanya itu diperlukan agar keseluruhanaksi kebaikan tetap berada dalam jalur kebenaran.

Dengan pemahaman doa seperti itu, ruang doa kita sebagai seorangmuslim menjadi tidak terbatas. Tidak hanya di masjid, tetapi juga ditengah-tengah masyarakat dengan segala problema kehidupannya. Bahkan kitaberharap dapat terus beraksi sampai ajal menjemput kehidupan, khusnulkhatimah, seperti yang kita panjatkan dalamdoa:

“Ya Tuhan kami, sesungguhnya kami mendengar(seruan) yang menyeru kepada iman (yaitu): "Berimanlah kamu kepadaTuhan-mu", maka kamipun beriman. Ya Tuhan kami ampunilah bagi kamidosa-dosa kami dan hapuskanlah dari kami kesalahan-kesalahan kami, danwafatkanlah kami beserta orang-orang yang senantiasa beraksi menebar kebaikan.”(QS. Ali Imran[3] ayat 193).

Maka, teruslah berdoa dalam aksi kebaikan. Jangan bilangtidak mungkin. Tidak ada yang tidak mungkin jika kita sertakan Allah dalamaksi. Al-Quran mencatat, bahwa Sulaiman as pernah berdoa: "Ya Tuhanku, ampunilah akudan anugerahkanlah kepadaku kerajaan yang tidak dimiliki oleh seorang juapunsesudahku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pemberi". (QS.Shaad [38] ayat 35).

Doa yang diucapkannya adalah doa yang spesifik dan tidaktanggung-tanggung. Sebuah anugerah duniawi yang tak diperoleh seorangpun setelahnya. Dan dikabulkan. Ada apa? Rahasianya:apa yang diminta oleh Sulaiman as adalah untuk mendukung aksi kebaikannya, yaitudakwah Islam. Bukan untuk kesenangan pribadi. Bahkan, jika anugerah itu sampaimelenakannya dari aksi dakwah, maka beliau tidak segan-segan memusnahkannya.

(ingatlah) ketika dipertunjukkankepadanya kuda-kuda yang tenang di waktu berhenti dan cepat waktu berlari padawaktu sore. Maka ia berkata: "Sesungguhnya aku menyukai kesenanganterhadap barang yang baik (kuda) sehingga aku lalai mengingat Tuhanku sampaikuda itu hilang dari pandangan". "Bawalah semua kuda itu kembalikepadaku". Lalu ia potong kaki dan leher kuda itu. (QS. Shaad [38] ayat 31-33).

Al-Quran juga mencatat terkabulnya doa Zakaria as, padahalmenurut hitungan manusiawi tidak mungkin terjadi,

Di sanalah Zakaria mendo`a kepadaTuhannya seraya berkata: "Ya Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seoranganak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar do`a". KemudianMalaikat (Jibril) memanggil Zakaria, sedang ia tengah berdiri melakukan shalatdi mihrab (katanya): "Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengankelahiran (seorang puteramu) Yahya, yang membenarkan kalimat (yang datang) dariAllah, menjadi ikutan, menahan diri (dari hawa nafsu) dan seorang Nabi termasukketurunan orang-orang saleh." Zakaria berkata: "Ya Tuhanku, bagaimanaaku bisa mendapat anak sedang aku telah sangat tua dan isterikupun seorang yangmandul?" Berfirman Allah: "Demikianlah, Allah berbuat apa yangdikehendaki-Nya". Berkata Zakaria: "Berilah aku suatu tanda (bahwaisteriku telah mengandung)". Allah berfirman: "Tandanya bagimu, kamutidak dapat berkata-kata dengan manusia selama tiga hari, kecuali denganisyarat. Dan sebutlah (nama) Tuhanmu sebanyak-banyaknya serta bertasbihlah di waktupetang dan pagi hari". (QS.Ali Imraan [3] ayat 38-41)

Tentu saja kita dengan mudah memahami bahwa apa yang dimintaadalah untuk mendukung dan melanjutkan aksi kebaikannya, yaitu dakwah Islam.

Nah, marilah kita periksa, apakah yang telah kita serukankepada Allah dalam doa harian kita? Untuk apakah? Mengapa doa yang kitapanjatkan harus terkabulkan? Apakah benar kita membutuhkan apa yang kita mintadalam doa? Apakah yang membuat Allah menepati janji-Nya, yaitu: ”Akumengabulkan permohonan orang yang berdo`a apabila ia memohon kepada-Ku.”

“Dan Sesungguhnya telah tetap janji kami kepada hamba-hamba kami yangmenjadi rasul, (yaitu) sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapatpertolongan.Dan sesungguhnya tentara kami. Itulah yang pasti menang”. (QS. As-Shffaat [37] ayat 171-173).

Nah marilah kita terus berdoa, sementarakita tetap berada di barisan orang-orang yang mendapatkan pertolongan Allah.Amin.

DOA MUSTAJAB: DOA SELARAS AKSI

2012-01-25T23:13:00.000-08:00

Kita mengenal muslim sebagai orangyang tunduk dan pasrah-menyerah kepada Allah menurut sunnah Rasul-Nya. Namunsalah besar jika kita mengganggap muslim sebagai sosok yang pasif.Ketundukannya kepada Allah membuat ia aktif beraksi. Terlebih lagi, ia telahmemahami bahwa ia mengemban tugas yang teramat besar: penanggung jawab bumi(QS.2:30). Dan karena ketundukannya, ia tidak bisa mengelak dari tugas tersebut.Sebagai muslim, ia bertanggung jawab atas pengelolaan bumi, dan tentu sajadisesuaikan dengan kapasitasnya sebagai salah satu dari sekian banyak pendudukbumi.

Tugas melahirkan tanggungjawab lalumenimbulkan aksi. Dalam aksinya, seorang muslim tidak sendirian. Sejakpermulaan aksi ia menyertakan Allah. Sejak permulaan aksi ia mengenal Allahsebagai Arrahman Arrahim yang mengatur kehidupan semesta (QS.1:1-2). Olehkarenanya, ketika ia mengalami kesulitan di tengah aksi, selalu saja iamendapat solusi.

Atau siapakahyang mengabulkan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepada-Nya,dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjadikan kamu sebagai khalifah dibumi? Apakah ada tuhan lain selain Allah? Sedikit sekali kamu yangmemperhatikannya." (QS. An-Naml[27] ayat 62).

Bagi seorang muslim, doa merupakanbagian yang tak terpisahkan dari aksi yang dilakukannya. Doa dan aksi merupakansebab akibat. Tidak mungkin seorang muslim berdoa tanpa ada satupun aksi yangterkait dengan doanya. Atau, tidak mungkin seorang muslim melakukan aksi yangsepi dari doa yang terucap.

Muslim memanjatkan doa yang selarasdengan aksi yang sedang digelutinya, sebagaimana yang pernah dilakukan olehpara pendahulunya yang telah sukses meniti jalan kebenaran yang lurus (QS.2:6-7).

146. Dan berapa banyak nabi yangberperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut (nya) yang bertakwa.Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah,dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukaiorang-orang yang sabar.

147. Tidak ada do`a mereka selainucapan: "Ya Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami dan tindakan-tindakankami yang berlebih-lebihan dalam urusan kami dan tetapkanlah pendirian kami,dan tolonglah kami terhadap kaum yang kafir".

148. Karena itu Allah memberikan kepadamereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dan Allah menyukaiorang-orang yang berbuat kebaikan.(QS. Ali Imran [3] ayat 146-148)

Doa yang terucap (QS.3:147) selaras dengan kebutuhanaksi yang tengah dilakukan (QS.3:146) Karena itulah doa terijabah (QS.3:148).

DOA YANG TERKABUL: DOA YANG SESUAI DENGAN SUNNATULLAH

2012-01-12T15:23:00.000-08:00

Hanya bagiAllah-lah (hak mengabulkan) do'a yang benar. Dan berhala-berhala yang merekasembah selain Allah tidak dapat memperkenankan sesuatupun bagi mereka,melainkan seperti orang yang membukakan kedua telapak tangannya ke dalam airsupaya sampai air ke mulutnya, padahal air itu tidak dapat sampai ke mulutnya.Dan do'a (ibadat) orang-orang kafir itu, hanyalah sia-sia belaka.(QS.13:14)

Apakah Allah mengabulkan semua doa?| Tidak! Allah hanyamengabulkan doa yang benar| Berarti ada doa yang salah dong?| Ya tentu saja.Tidak semua doa yang dipanjatkan oleh sang hamba adalah doa yang benar,buktinya ada doa yang tak terjawab| Duhai, bukan tak terjawab, tetapi belumterjawab. Barangkali Allah akan menjawabnya nanti, menunggu saat yang tepat.Kalau tidak dijawab di dunia ini ya dijawab nanti di akhirat|Di akhirat?Kelamaan! Kan butuh jawabannya sekarang. Ada ayat yang menjelaskan bahwa Allahsangat cepat perhitungannya. Coba deh perhatikan QS. Al-Baqarah ayat 201-202.Jadi kalau kebutuhannya sekarang ya harus dipenuhi sekarang dong...|

Doa yang benar adalah doa yang dipanjatkan kepada Allah,kalau dipanjatkan kepada selain Allah, itu namanya doa yang salah|Belum tentusemua doa yang dipanjatkan kepada Allah adalah doa yang benar|Contohnya?| Adaseorang perempuan berdoa: “Ya Allah, jadikanlah aku laki-laki sejati.” Apakahdoanya akan terkabul?|Ya mustahil terkabul|kan ada kun fa yakun|Allah tidak berkehendak mengabulkannya, karena itutidak mungkin, menyalahi kodrat|Ya benar sekali, isi doa tersebut bertentangandengan tujuan penciptaan. Allah telah menciptakannya sebagai perempuan dengantujuan tertentu. Jika ia berdoa minta dijadikan laki-laki berarti ia sedangmelawan tujuan penciptaannya sebagai perempuan.

Doa yang benar adalah doa yang sesuai dengan tujuanpenciptaan, sesuai dengan gerak irama kehidupan semesta, sesuai dengansunnatullah. Doa yang berlawanan dengan sunnatullah sudah pasti akan tertolak.Maka periksalah doamu. Pahami apa yang engkau minta. Sudah selaraskahpermintaanmu dengan sunnah-Nya? Duhai, engkau selalu berdoa agar diberikekayaan, tetapi engkau duduk diam berpangku tangan. Adakah seorang yang tidakproduktif memperoleh kekayaan?|Tetapi, tidak semua orang produktif dapatmenjadi kaya| Ya, benar sekali! Hanya orang produktif yang sambil berdoa kepadaAllah saja yang dapat menjadi kaya. Kekayaan yang menenangkan. Bukan kekayaanyang menggelisahkan.

Teori Kemenangan Bagi Seorang Mu’min

2012-01-09T02:12:00.000-08:00

Oleh: Bachtiar Nasir

“Jika Allah menolong kamu maka tak akan ada yang dapat mengalahkanmu”. (QS. Ali Imran [3]:160).

Saudaraku, menang bagi seorang mu’min ditentukan oleh seberapa konsisten ketaatan seorang hamba, dalam mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan Allah untuknya. Kemenangan tidak harus selalu sesuai dengan yang diinginkan atau direncanakan. Sebab, hasil akhir adalah wilayah absolut Allah.

Mu’min hanya punya satu teori kemenangan: jika Allah menolong, maka pasti menang, walau terlihat tak mungkin. Jika Allah tidak menolong, maka pasti kalah, tak peduli seberapa dekatnya kemenangan itu terlihat. Oleh karena itu, berbahagialah mereka yang merasa kuat bersama Allah saja. Bencana terbesar bagi seorang hamba adalah ketika merasa tidak cukup bersama Allah saja.

Allah telah menetapkan: “Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang”. Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (QS. Al-Mujadilah : 21)

Keunggulan mu’min terletak pada kekuatan keyakinannya dalam membenarkan janji pertolongan Allah di dunia dan pada hari ketika dibangkitkan, sebagaimana Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman: “Sesungguhnya kami menolong rasul-rasul kami dan orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia dan pada hari berdirinya saksi-saksi (hari kiamat)”. (QS. Ghafir : 51).

Kemantapan jiwa dan langkah perjuangan seorang mu’min tak kenal surut, karena ia sungguh percaya kepastian janji-janji baik Allah, sebagaimana firman-Nya; “Dan kami selalu berkewajiban menolong orang-orang yang beriman” (QS. Ar-Ruum : 47)

Janji Allah telah dan akan terus ditepatinya sampai kapanpun, selama mereka tetap bersabar terhadap bencana apapun yang menimpa mereka, sebagaimana dijelaskan dalam ayat berikut:

“Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar dari pengikut(nya) yang bertakwa. Mereka tidak menjadi lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar. (QS. Ali Imran ; 146)

Bahkan, teguhnya mu’min berpegang pada agama Allah tak tergoyahkan sedikitpun. Oleh karena itu, yakinlah pada pertolongan dan kemenangan yang Allah janjikan. Ini sebagaimana Allah firmankan: “jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya dia akan menolongmu”. (QS. Muhammad : 7).

Pada puncaknya, seorang mu’min siap menjadi martir sebagai tentara Allah, karena mereka yakin Allah tidak akan pernah menyalahi janji-Nya pada para tentara yang berjuang di jalan-Nya, Allah berfirman yang artinya : “Dan Sesungguhnya telah tetap janji kami kepada hamba-hamba kami yang menjadi rasul, (yaitu) sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan.Dan sesungguhnya tentara kami. Itulah yang pasti menang”. (QS. As-shffaat : 171-173).

Itulah rahasia di balik keunggulan seorang mu’min, dibanding manusia lainnya dalam menjalani hidup dan kehidupan. Di tulisan berikutnya, saya akan berbicara mengenai paradigma kemenangan.

UCAPAN SELAMAT NATAL?

2011-12-25T03:05:00.000-08:00

Hentikan perdebatan...Mari hidup berdampingan dalam damai...Katakanlah: "Hai Ahli Kitab, marilah berpegang kepada satu kalimat yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak pula sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai tuhan selain Allah. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang muslim". (QS. Ali Imran ayat 64)

RAMADHAN ADALAH SAAT YANG TEPAT UNTUK BELAJAR AL QURAN

2011-06-22T06:07:00.000-07:00

Dalam upaya menata kehidupan semesta, marilah kita membaca Al Quran sebagai sebuah gagasan yang disampaikan secara sistematis oleh Tuhan yang menjadi Pencipta, Pemelihara & Pembimbing kehidupan semesta. Gagasan itu tidak sekedar disampaikan tapi diajarkan dengan konsep pembelajaran yang jelas dan terukur. Tujuannya adalah agar gagasan itu dapat diwujudkan, bukan sekedar menjadi wacana atau sekedar bahan kajian, apalagi mantra.

Oleh karenanya, sangat menarik bila kita memperhatikan pilihan kalimat dalam pendahuluan Al Quran (Al Fatihah) bahwa Allah merangkai kalimat بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ dengan kalimat الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . Makna yang bisa dicerna dari keterkaitan keduanya adalah: Mulai dan jalani proses kehidupan ini dengan gagasan Allah oleh karena Dia adalah Pencipta, Pemelihara & Pembimbing kehidupan semesta. Allah adalah Arrahman Arrahim. Kita membaca di surah Ar Rahman ayat 1-2 bahwa Ar Rahman adalah yang mengajarkan Al Quran. Rasulullah saw pernah berdoa untuk Ibnu Abbas: اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ "Ya Allah, ajarkanlah padanya Al Quran" (HR. Bukhari). Begitupula Adam, ia menjadi efektif sebagai penanggung jawab bumi (khalifah) setelah Allah mengajarkan gagasan-Nya kepadanya. Proses pembelajaran yang dialami Adam dapat kita baca di surah Al Baqarah mulai ayat 30 sampai ayat 39.

Jadi, Allah mewahyukan gagasan-Nya (Al Quran) sekaligus juga mengajarkannya kepada manusia adalah sebagai upaya pemeliharaan kehidupan semesta. Mereka yang mampu menyerap gagasan yang ditawarkan Allah disebut orang-orang yang bertaqwa (QS. Al Baqarah [2] ayat 2). Bisa dikatakan bahwa Taqwa adalah gelar yang diperoleh oleh orang yang sukses mempelajari dan menerapkan gagasan Al Quran dalam kehidupan. Contoh praktiknya bisa kita baca di Surah Al Baqarah ayat 177:

لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

“Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.”

Untuk mencapai gelar Taqwa, Allah telah menyiapkan mekanisme pembelajaran termasuk pemilihan waktu pembelajaran. Malam adalah saat terbaik untuk meresapkan gagasan Al Quran ke dalam hati sanubari (QS. Al Muzammil [73] ayat 1-20). Suasana malam hari terkait erat dengan kondisi internal-eksternal si pembelajar Al Quran yang mampu menghadirkan konsentrasi. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Bacalah Al Qur'an, selama perhatian hatimu terpusat padanya. Apabila kalian bimbang, maka berhentilah." (HR. Muslim).

Oleh karena pemilihan waktu belajar Al Quran memperhatikan kebutuhan terhadap konsentrasi, datanglah bulan Ramadhan memberi kesempatan penuh kepada umat pembaca Al Quran untuk lebih dapat menghadirkan konsentrasi tersebut. Dengan puasa sebagai instrumen utamanya, konsentrasi belajar Al Quran diwujudkan dalam bentuk Self and Social Control.

Kita diwajibkan berpuasa di bulan Ramadhan. Alasan utamanya karena pada bulan itu Al Quran diwahyukan sebagai petunjuk yang dapat diikuti oleh seluruh manusia berikut dengan penjelasan-penjelasan tentang petunjuk tersebut, juga sebagai pembeda atau pemisah antara kelompok Haq (yang mengikuti petunjuk) dan kelompok Batil (yang menolak petunjuk) (QS. Al Baqarah [2] ayat 183-185). Itu berarti Ramadhan memang dimaksudkan sebagai bulan pembinaan Al Quran secara intensif dengan kontrol lebih ketat yang dilakukan diri sendiri, juga oleh lingkungan sosial.

Beginilah Kendali diri di bulan Ramadhan yang dicontohkan Rasulullah saw seperti yang dikabarkan Ibnu 'Abbas radliallahu 'anhuma: Nabi shallallahu 'alaihi wasallam adalah orang yang paling lembut (dermawan) dalam segala kebaikan. Dan kelembutan Beliau yang paling baik adalah saat bulan Ramadhan ketika Jibril alaihissalam datang menemui Beliau. Dan Jibril Alaihissalam datang menemui Beliau pada setiap malam di bulan Ramadhan (untuk membacakan Al Qur'an) hingga Al Qur'an selesai dibacakan untuk Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Apabila Jibril Alaihissalam datang menemui Beliau, maka Beliau adalah orang yang paling lembut dalam segala kebaikan melebihi lembutnya angin yang berhembus. (HR. Bukhari).

Pada bulan Ramadhan, Kontrol diri, begitu juga dengan kontrol sosial, menjadi lebih ketat dibandingkan dengan bulan lainnya sehingga peluang berbuat kebaikan lebih terbuka lebar daripada peluang berbuat kejahatan. Oleh karenanya kita mendapati, pembelajaran Al Quran lebih semarak dari biasanya. Rasulullah saw bersabda:

إِذَا كَانَ أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ صُفِّدَتْ الشَّيَاطِيْنُ وَمَرَدَةُ الْجِنِّ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ فَلَمْ يُفْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا بَابٌ وَيُنَادِيْ مُنَادٍ يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ أَقْبِلْ وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ وَلِلَّهِ عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ وَذَلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ

“Jika malam pertama Ramadhan datang, maka setan-setan, dan jin-jin durhaka dibelenggu; pintu-pintu neraka ditutup. Maka tak ada satu pintu pun yang terbuka; pintu-pintu surga dibuka. Maka tak ada suatu pintu pun yang ditutup; Seorang pemanggil memanggil,”Wahai pencari kebaikan, menghadaplah; wahai pencari kejelekan, berhentilah”. Allah memiliki hamba-hamba yang dimerdekakan dari neraka. Demikian itu pada setiap malam”. [HR. At-Tirmidziy dan Ibnu Majah )

Setan, dari golongan jin atau manusia, berperan memalingkan manusia dari ajaran Allah. Oleh karenanya, kita memohon perlindungan Allah dari tipu daya setan saat mempelajari Al Quran (QS. An Nahl [16] ayat 98). Dan saat kita enggan belajar Al Quran, saat itulah setan mulai berupaya terus menerus menjauhkan kita dari belajar Al Quran (QS. Az Zukhruf [43] ayat 36-37). Nah, dengan kendali diri dan control social yang lebih ketat di bulan Ramadhan, membuat ruang gerak setan semakin sempit.

Puasa Ramadhan juga melatih kesabaran. Sikap sabar sangat dibutuhkan oleh orang yang sedang belajar Al Quran. Allah berfirman:

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنزِيلاً ﴿٢٣﴾ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً ﴿٢٤)

023. Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur'an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur. 024. Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka. (QS. Al Insaan [76] ayat 23-24).

Membaca Al Quran adalah sebuah proses menemukan gagasan demi gagasan yang harus diwujudkan (sami’na wa atha’na). Namun dalam upaya mewujudkannya, pembaca Al Quran diminta bersabar sampai tiba waktu dan kondisi yang tepat untuk mewujudkannya. Contoh, kita membaca Al Quran di bulan Muharam lalu mendapati gagasan tentang pembinaan puasa Ramadhan. Apakah kita langsung mewujudkan gagasan tersebut? Tentu tidak, sampai kita memasuki bulan Ramadhan. Yang bisa dilakukan hanyalah merindukan dan mempersiapkan diri sampai datangnya bulan Ramadhan. Begitu pula dengan gagasan Allah lainnya, seperti: shalat, zakat, haji, jihad perang, khilafah, dll.

Begitulah Ramadhan dengan puasa sebagai instrument utamanya, ia menghadirkan kesempatan dan konsentrasi penuh untuk belajar Al Quran secara maksimal. Hasilnya adalah: لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ “agar kamu bertaqwa.” Untuk apa? Untuk dapat membaca Al Quran sebagai gagasan bagaimana menata kehidupan semesta (QS. Al Baqarah [2] ayat 2). Nah, bagi mereka yang tidak mampu membaca Al Quran secara bermakna untuk menemukan gagasan Ilahi di dalamnya, itu berarti mereka telah gagal melalui bulan pembinaan Ramadhan.

KAPAN WAKTU YANG TEPAT UNTUK BELAJAR AL QURAN?

2011-06-17T10:56:00.000-07:00

Al Quran adalah bacaan yang mulia yang diwahyukan Allah kepada Muhammad untuk menata kehidupan semesta, karena itu janganlah dianggap remeh (QS. Al Waqiaah [56] ayat 77-81). Tentu saja kita tidak ingin menjadi bagian dari orang-orang yang dikeluhkan Rasulullah saw karena meremehkan Al Quran (QS. Al Furqaan [25] ayat 30). Oleh karenanya marilah kita pikirkan betul kapan waktu yang tepat untuk mempelajari Al Quran.

Sebagai muslim, tentu kita harus tunduk-patuh kepada Rabb yang membimbing kehidupan semesta. Maka, biarkan Dia bertindak langsung sebagai Sang Maha Guru Al Quran (QS. Ar Rahman [55] ayat 1 dan 2) dan memilihkan waktu yang efektif agar pelajaran Al Quran dapat meresap ke dalam hati sanubari lalu berfungsi membentuk sikap & pandangan hidup.

Dengarlah, Sang Maha Guru Al Quran telah menyapa:

يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
1. Hai Muzzammil!

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً
2. Banyaklah bangun malam (jangan terlalu banyak menggunakannya untuk tidur).

نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً
3. Bangunlah setengah malam atau kurang dari setengahnya;

أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً
4. Atau lebihkan dari setengahnya. Lalu kajilah Al Quran setertib-tertibnya.

إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً
5. Pasti (bila dilakukan pengkajian demikian), Kami akan resapkan suatu konsep/ pedoman hidup yang mahaberbobot.

إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً
6. Suasana malam itu benar-benar cocok, dalam arti lebih mendukung pemahaman ujaran (ilmu/konsep);

إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً
7. Sedangkan pada siang hari kamu mempunyai banyak kesibukan.

وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً
8. Maka (pada malam hari) tancapkanlah ajaran Rabbmu ke dalam kesadaran, sampai kamu berpegang kepadanya sekuat-kuatnya.

رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً
9. (Dialah Allah) penguasa Masyriq dan Maghrib; hanya Dia yang layak dijadikan ilah. Maka jadikanlah ajaran-Nya sebagai satu-satunya andalan.

وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً
10. Selanjutnya, teguh bertahanlah menghadapi “propaganda” mereka (para penentang Quran), serta jauhi mereka dengan cara sebaik-baiknya.

وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً
11. Selebihnya (yang di luar kemampuanmu), yaitu para Mukadzdzibin (penipu masyarakat dengan gado-gado haq dan bathil) yang menguasai fasilitas kehidupan, serahkan saja kepadaku (biarkan sunnahku berjalan sebagaimana mestinya). Biarkan mereka merasakan kesenangan semu sesaat.

إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالاً وَجَحِيماً
12. Sebenarnya Kami (Allah) pastikan bagi mereka belenggu dan penjara kehidupan (jahïman) karena pilihan demikian;

وَطَعَاماً ذَا غُصَّةٍ وَعَذَاباً أَلِيماً
13. Serta “hidangan” (buah usaha) yang menyesakkan, yang menyebabkan penderitaan luar biasa yang pasti akan mereka rasakan.

يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيباً مَّهِيلاً
14. Suatu masa (ada giliran) bumi (pendukung sistem kehidupan) dan gunung-gunung (penegak sistem) berguncang (bergejolak), sehingga pada waktu itu gunung-gunung pun longsor seperti seonggok pasir.

إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً
15. Jelas sekali bahwa Kami mengutus kepada kalian seorang Rasul (Muhammad) sebagai syahïd (uswatun hasanah) bagi kalian; sebagaimana dulu Kami utus seorang rasul (Musa) kepada Fir’aun (dan warga Mesir).

فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذاً وَبِيلاً
16. Maka Fir’aun menentang Sang Rasul, sehingga (karena itu) Kami timpakan kepadanya siksa mahakeras.

فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً
17. Bagaimana cara kalian menyelamatkan diri, bila kalian menolak (untuk mempelajari) suatu masa (pergiliran sejarah), yang akan mengubah para bayi (konsep, ideologi) menjadi manusia tua-renta (tak berdaya, kadaluarsa)?

السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً
18. (perubahan itu menyebabkan) as-samã’ (tatanan kehidupan, struktur masyarakat) pecah berantakan. Ini merupakan rumusannya (Allah) yang dulu (dan seterusnya pasti) terlaksana.

إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً
19. Ini adalah peringatan yang sangat gamblang. Siapa pun yang suka (mematuhinya), maka berjuanglah dia menempuh jalan hidup yang diajarkan Tuhannya.

إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
20. Tuhanmu mengajarkan agar kamu (Muhammad) mengatur waktu bangun malam yang lebih cocok di antara dua pertiga, setengah, dan sepertiga malam; dan (begitu juga) segolongan orang yang (mau melakukan hal yang sama) mengikuti dirimu (dipersilakan memilih waktu yang cocok). Allah selalu memelihara kepastian pergiliran malam dan siang. Dia tahu bahwa (pengaturan waktu belajar malam itu) tak akan pernah terlintas perhitungan-(pemikiran)-mu, sehingga ia memberikan rujukan (tãba) kepada kalian. Maka selanjutnya (setelah ada rujukan, yakni cara pembagian waktu itu), kajilah Al Quran mulai dari mana saja yang Dia (Allah) mudahkan bagi kalian (dalam memahaminya). Dia (Allah) mengetahui bahwa di antara kalian akan ada yang sakit (namun mereka tetap bisa menggunakan waktu malam untuk mengkaji Al Quran), sementara yang lain sibuk bertebaran di seluruh permukaan bumi mencari rizqi yang diridhai Allah (namun mereka tetap bisa menggunakan waktu malam untuk mengkaji Al Quran), dan yang lainnya harus bertugas dalam peperangan demi tegaknya ajaran Allah (tapi mereka tetap bisa menggunakan waktu malam untuk mengkaji Al Quran). (Justru karena itulah) maka kajilah Al Quran dengan memilih yang terasa mudah bagi kalian, lalu lakukanlah Shalat (sebagai sarana pemantapan hafalan dan peresapan ke dalam kesadaran), dan selanjutnya wujudkan Zakat (sebagai gerakan pembabatan ajaran setan sekaligus penumbuhan ajaran Allah), atau (dengan kata lain) angsurlah (pengkajian dan pelaksanaan) konsep Allah itu dengan cara mengangsur yang sebaik-baiknya. Karena kebaikan apa pun yang kalian lakukan, yang kalian jalankan demi memenuhi kehendak Allah, dia akan menjadi suatu kebaikan yang mendatangkan keuntungan lebih besar. Maka (melalui pengkajian Al Quran dan shalat ini) bangunlah kerinduan untuk mela-kukan perbaikan hidup dengan ajaran Allah; karena Allah (dengan ajarannya) adalah maha pemberlaku perbaikan serta maha pewujud kehidupan kasih-sayang.

(silakan direnungkan sedalam-dalamnya QS. Al Muzammil [73] ayat 1-20)

Demikianlah Muhammad Rasulullah saw pernah mengalami penempaan ruhiyah. Proses penempaan itu tidak berlangsung sekali dua kali, tetapi terus berulang-ulang. Sebagai umat yang menjadikannya uswah hasanah (QS. Al Ahzab [33] ayat 21), bukankah sudah seharusnya ikut mengalami proses penempaan ruhiyah tersebut? Dengan pilihan waktu yang tepat (pada malam hari) dan materi pembinaan yang tepat pula (kajian Al Quran) umat ini berproses menjadi umat unggulan (QS. Ali Imran [3] ayat 138-139) yang senantiasa melakukan amar makruf nahi munkar dalam upaya menata kehidupan semesta (QS. Ali Imran [3] ayat 110)

SYARAT UTAMA PENDIDIK DAN PESERTA DIDIK ALQURAN

2011-06-11T21:49:00.000-07:00

Komponen utama dalam proses pembelajaran Al Quran adalah adanya pendidik dan peserta didik. Kata Nabi, خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ, Orang yang paling baik di antara kalian adalah seorang yang belajar Al Quran (peserta didik) dan mengajarkannya (pendidik) (HR. Bukhari) Tentu saja jika keduanya melalui proses pembelajaran Al Quran seperti kehendak ilahi yang telah disampaikan oleh RasulNya.

Pertama sekali yang perlu diperhatikan oleh pendidik dan peserta didik Al Quran adalah bahwa Allah telah bersumpah dengan sumpah yang sangat besar, sesungguhnya Al Quran itu adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara, tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan. Diturunkan dari Tuhan semesta alam. Maka apakah Al Qur'an itu akan dianggap remeh? (QS. Al Waqiah [56] ayat 75-81). Oleh karenanya, hanya orang yang telah ber-Islamlah yang tidak akan meremehkan Al Quran. Maka, pendidik dan peserta didik Al Quran hendaklah orang yang telah menjadi muslim. Proses pembelajaran Al Quran hanya akan menyentuh ranah kognitif jika dialami oleh non muslim. Ranah psikomotorik dan afektifnya akan terabaikan. Al Quran akan menjadi tidak fungsional untuk menata kehidupan semesta jika dipelajari atau diajarkan oleh non muslim.

Bukankah pada umumnya mereka yang terlibat dalam proses pembelajaran Al Quran adalah umat Islam? Benar. Tapi Islam kepada apa? kepada siapa? Islam bermakna tunduk-patuh. Nah, perlu dipertegas dulu, mereka tunduk-patuh kepada apa? kepada siapa? Karena boleh jadi, Islamnya/tunduk-patuhnya kepada materi atau populeraritas. Banyak contoh yang bisa diajukan, diantaranya: mengajarkan Al Quran dengan menentukan/meminta upah. Nah, guru Al Quran yang Islamnya tertuju kepada materi tidak akan berhasil mengajarkan Al Quran, bahkan terlarang untuk belajar kepadanya. Allah memerintahkan agar kita mengikuti ajaran orang yang tiada minta upah. Dalam pengertian terbaliknya, Allah melarang kita mengikuti para dai/ustad yang meminta upah dakwah. (QS. Yaasin [36] ayat 21)

Lantas, pendidik-peserta didik Al Quran harus ber-Islam seperti apa? Nah, terkait dengan kabar Al Quran bahwa hanya orang yang disucikan yang dapat memahami Al Quran (QS. Al Waaqiah [56] ayat 79) dan dapat kita pahami bahwa kesucian tersebut bukanlah semata-mata kesucian fisik, tetapi lebih pada kesucian jiwa, yaitu bersih dari segala bentuk najis kemusyrikan (QS. At Taubah [9] ayat 28). Maka, marilah kita belajar kepada Ibrahim, seorang yang telah dinyatakan oleh Allah bebas dari kemusyrikan (QS. Al Baqarah [2] ayat 135)

Dan tidak ada yang benci kepada agama Ibrahim, melainkan orang yang memperbodoh dirinya sendiri, dan sungguh Kami telah memilihnya di dunia dan sesungguhnya dia di akhirat benar-benar termasuk orang-orang yang saleh. Ketika Tuhannya berfirman kepadanya: "Tunduk patuhlah!" Ibrahim menjawab: "Aku tunduk patuh kepada Tuhan semesta alam". (QS. Al Baqarah [2] ayat 130-131). Jadi, Ibrahim dengan tegas menyatakan bahwa ia telah ber-Islam kepada Tuhan semesta alam, bukan ber-Islam kepada selain-Nya. Begitulah hendaknya, pendidik dan peserta didik Al Quran mengikuti jejak Ibrahim dalam ber-Islam (QS. Al Baqarah [2] ayat 135) agar Al Quran dapat dipelajari sebagai kitab petunjuk kehidupan. Perhatikan keterkaitan antara Al Baqarah ayat 137 dan Al Baqarah ayat 2.

Selain ber-Islam, proses pembelajaran Al Quran yang benar melibatkan sikap iman (QS. Al Baqarah [2] ayat 121) sebagaimana iman yang ditunjukkan oleh generasi saleh terdahulu (QS. Al Baqarah [2] ayat 137) yaitu sikap sami'na (mau tahu) dan atha'na (mau ikuti) terhadap apa yang disampaikan Al Quran (QS. Al Baqarah [2] ayat 285). Dalam sejarah keimanan, kita melihat adanya keteladanan. Pendidik Al Quran hendaknya juga menjadi teladan bagi peserta didiknya, sebagaimana Muhammad Rasulullah saw menjadi teladan bagi para sahabat yang menjadi peserta didiknya (QS. Al Ahzab [33] ayat 21).

Dalam sikap sami'na (mau tahu), peserta didik Al Quran selalu bersemangat mempelajari Al Quran dengan disiplin, baik dengan cara belajar mandiri (QS. Al Muzammil [73] ayat 1-6) ataupun menimba ilmu Al Quran kepada gurunya selaku orang yg lebih dulu belajar Alquran (QS. An Nahl [16] ayat 43 dan Yunus [10] ayat 94-95). Sedangkan sang guru berkewajiban menjelaskan sejelas-jelasnya (QS. Al Ankabut [29] ayat 18). Ajaran Al Quran harus dijelaskan apa adanya, tidak boleh ada yang ditutupi demi kepentingan apapun (QS. Al Baqarah [2] ayat 159-160). Selanjutnya, sikap sami’na (mau tahu) harus diikuti dengan sikap atha’na (mau ikuti) (QS. Al Araaf [7] ayat 2-3)

Penting diperhatikan, bahwa sikap sami’na dan atha’na harus diterapkan dengan sabar.

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Qur'an karena hendak cepat-cepat (menguasai) nya. Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya.” (QS. Al Qiyaamah [75] ayat 16-17)

“Berkatalah orang-orang yang kafir: "Mengapa Al Qur'an itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja?"; demikianlah supaya Kami perkuat hatimu dengannya dan Kami membacakannya secara tartil (teratur dan benar).” (QS. Al Furqaan [25] ayat 32)

“Dan demikianlah Kami menurunkan Al Qur'an dalam bahasa Arab, dan Kami telah menerangkan dengan berulang kali di dalamnya sebahagian dari ancaman, agar mereka bertakwa atau (agar) Al Qur'an itu menimbulkan pengajaran bagi mereka.” (QS. Thaahaa [20] ayat 113)

“Bahkan yang sebenarnya, mereka mendustakan apa yang mereka belum mengetahuinya dengan sempurna padahal belum datang kepada mereka penjelasannya. Demikianlah orang-orang yang sebelum mereka telah mendustakan (rasul). Maka perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang zalim itu.” (QS. Yunus [10] ayat 39)

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al Qur'an kepadamu (hai Muhammad) dengan berangsur-angsur. Maka bersabarlah kamu untuk (melaksanakan) ketetapan Tuhanmu, dan janganlah kamu ikuti orang yang berdosa dan orang yang kafir di antara mereka.” (QS. Al Insaan [76] ayat 23-24)

MENGAPA UMAT ISLAM TERPECAH-BELAH?

2011-06-08T05:36:00.000-07:00

Sebuah uraian menarik yang ditulis oleh seorang sahabat pemerhati Alquran tentang Mengapa Umat Islam Terpecah-Belah? Silakan kunyah perlahan-lahan kata demi katanya, lalu perhatikan bagaimana reaksi alami jiwa-raga anda. Apakah kata-kata yang telah anda kunyah itu akan membuat anda memuntahkan seluruh isi perut anda? atau apakah anda akan semakin sehat wal afiat di tengah-tengah para pesakitan? Nah selamat menikmati:

Saya dengar ada sebuah Hadis yang mengatakan bahwa agama kita akan pecah menjadi 73 golongan. Benarkah?

Bila yang anda tanyakan Hadisnya, memang benar ada Hadis yang mengatakan hal seperti itu, dan perpecahan itu memang sudah terjadi. Tapi bila bicara soal jumlah pecahan agama kita, seorang teman mengatakan bahwa menurut data yang ditemukannya di internet, jumlah pecahan agama kita itu mencapai 3000an.

Bukan main! Tapi, mengapa bisa begitu? Maksud saya, mengapa berita Hadis – perkataan Rasulullah – bisa berbeda dengan kenyataan?

Sebenarnya tidak ada perbedaan. Justru perkataan Rasulullah itu tepat sekali, karena menurut para ahli, dalam bahasa Arab angka tujuh itu sering digunakan untuk menyebut jumlah yang banyak atau sangat banyak. Jelasnya, angka tujuh ada kalanya dijadikan ungkapan untuk menyebut jumlah yang banyak atau banyak sekali.

O, begitu! Kemudian soal perpecahan itu, saya pernah mendengar seorang alim besar mengatakan bahwa perpecahan itu tidak perlu membuat kita berduka cita, karena walaupun berpecah menjadi banyak aliran, semua tetap disebut Rasulullah sebagai umatku.

Itu pemikiran yang menggelikan. Mungkin orang alim yang anda maksud itu sedang bercanda. Bila “umat-ku” (ummatï) itu saya umpamakan se-buah gelas, lalu gelas itu jatuh di lan-tai dan pecah menjadi banyak beling, apakah anda akan tetap mengatakan beling-beling itu sebagai gelas?

Tentu tidak. Paling banter saya akan menyebutnya sebagai mantan gelas.

Ya! Bekas gelas berarti bukan gelas lagi. Bila kita gunakan gelas sebagai contoh, Rasulullah mengata-kan “gelasku” akan pecah menjadi “73” beling, dan beliau tidak mengatakan bahwa “73 beling” sebagai “gelasku”.

Tapi, saya kira, perumpamaan gelas itu kurang tepat; karena katanya dalam hadis itu disebutkan ada satu golongan yang selamat, tidak masuk neraka.

Anda benar. Perumpamaan gelas saya gunakan hanya untuk menegaskan bahwa perpecahan itu adalah sesuatu yang disesali oleh Rasulullah, bukan sesuatu yang dibenarkan atau dianggap sah-sah saja. Tegasnya, dalam Hadis itu sebenarnya Rasulullah sedang memberikan peringatan bahwa menurut sejarah (historis) perpecahan itu sesuatu yang niscaya (hampir pasti) terjadi, dan beliau tidak bisa mencegah, apalagi setelah beliau wafat. Jadi, boleh dikatakan bahwa perpecahan itu sesuatu yang bakal terjadi sebagai perulangan sejarah.

Apakah Rasulullah menyebutkan bahwa perpecahan itu memang merupakan perulangan sejarah?

Dalam Hadis tersebut, beliau memulai dengan menyebutkan Yahudi di urutan pertama, kemudian Nasrani, setelah itu baru disebutkan umatnya sendiri. Bila hal itu merupakan perulangan sejarah, berarti Hadis itu hanya berisi berita, bukan peringatan. Beliau mengatakan bahwa pada saat umatnya pecah menjadi 73 golongan, ada satu golongan yang selamat. Selainnya celaka! Di situlah letak peringatannya.

Maksud anda?

Dengan mengatakan bahwa ada satu golongan dari 73 pecahan, maka kita diingatkan oleh Rasulullah agar kita masuk ke dalam golongan yang satu itu.

Nah! Justru di situ sulitnya. Semua golongan, apakah jumlah-nya 73 atau 3000an, masing-masing kan mengaku sebagai pihak yang benar, pihak yang selamat! Saya jadi bingung.

Karena itu, jangan bicara masalah pengakuan, atau mengaku-aku. Pengakuan itu kan kata dasarnya “aku”, atau “ego” dalam bahasa Latin, atau “ana” dalam bahasa Arab. Pengakuan itu subyektif, yaitu berhubungan dengan segala gagasan dan perasaan yang ada dalam batin kita (ideas, feelings that exist in the mind), yang belum tentu ada dalam kenyataan. Selagi kita bersikap subyektif, maka selama itu kita akan merasa bahwa kitalah yang benar, orang lain salah semua. Tidak ada yang benar kecuali aku!

Apakah Rasulullah, dalam Hadis itu, memberikan batasan atau kriteria untuk pihak yang selamat itu?

Ya. Batasannya begitu jelas; dan saya kira tidak membuka peluang bagi masuknya “setan aku-aku”, yang suka mengaku-aku bahwa dirinya be-nar dan orang lain salah. Jelasnya, mari kita perhatikan Hadisnya! Saya menemukan beberapa Ha-dis yang berkaitan dengan masalah perpecahan tersebut. Ini Hadis Abu Daud:

“Camkanlah bahwa orang sebelum kalian dari kalangan Ahli Kitab telah terpecah menjadi 72 millah dan sungguh millah ini (agama Islam) akan pecah menjadi 73 golongan. 72 golongan di Neraka dan satu golongan di Jannah, yaitu Al-Jama’ah.”

Ini Hadis Ibnu Majah:

“Yahudi telah pecah menjadi 72 firqah (golongan). Satu firqah di Jannah, dan 70 firqah di Neraka. Nasrani juga pecah menjadi 72 firqah. 71 firqah di Neraka, dan 1 fir-qah di Jannah. Sungguh, demi Dia yang menguasai diri Muhammad (Allah), umatku ini benar-benar akan pecah menjadi 73 firqah. Satu firqah di Jannah, dan 72 firqah di Neraka.” Maka Rasulullah ditanya, “Siapakah mereka (yang di Jannah itu)?” Jawab Rasulullah, “Al-Jama’ah.”

Itulah contoh-contoh dari sejumlah Hadis yang bernada sama; yaitu berbicara tentang perpecahan yang terjadi pada Yahudi dan Nasrani, yang juga terjadi pada umat Islam. Dalam kedua Hadis yang anda kutipkan itu disebutkan bahwa yang selamat dari neraka adalah al-jama’ah.

Adakah penegasan dari Rasulullah tentang apa yang disebut dengan istilah al-jama’ah itu?

Dalam sebuah Hadis lain , Rasulullah menggambarkan al-jama’ah itu sebagai ma ana ‘alaihi wa as-hãbi (ما أنا عليه و أصحابى), yaitu “sesuatu”, yang di dalamnya terdapat Rasulullah bersama para sahabat beliau.

O, jadi yang dimaksud adalah jama’ah yang dibentuk oleh Rasulullah sendiri?

Ya! Itulah jama’ah yang sebenarnya, jama’ah teladan.

Tapi, identitas jama’ah Rasulullah itu kan sudah tidak jelas lagi, karena sudah terkubur dalam waktu belasan abad.

Para pembangun jama’ah awal, yang selanjutnya harus diteladani itu memang merupakan umat yang sudah lewat selama belasan abad dari kita. Tapi, bila anda katakan bahwa identitas mereka sudah tidak jelas lagi, itu salah besar. Identitas mereka masih ada, dan amat jelas, karena direkam Allah dalam Al-Qurãn.

Benarkah? Bisa anda sebutkan ayat-ayat yang merekam identitas jama’ah Rasulullah itu?

Ada banyak ayat. Untuk sementara kita ambil salah satunya, yaitu gambaran yang terdapat dalam surat Al-Fath ayat 29:

Muhammad, Rasulullah, serta para pengikutnya, bersikap tegas terhadap kaum kafir seraya berkasih-sayang dengan sesama mereka. Kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari ka-runia dan ridha Allah. Ciri mereka tampak pada penampilan mereka, yang membuktikan bahwa mereka adalah orang-orang yang patuh (su-jud). Begitulah gambaran mereka dalam Taurat maupun Injil (yaitu sama dengan gambaran mereka da-lam Al-Qurãn). Mereka berkembang (menjadi besar dan banyak) seperti halnya tanaman mengeluarkan tunas-nya, yang kemudian bertambah kuat dan besar; lalu batangnya pun tegak lurus menjulang, sehingga menakjub-kan para penanamnya; dan dengan pertumbuhan mereka itu Allah mem-buat dongkol orang-orang kafir. (de-ngan demikian) Allah menjanjikan kepada orang-orang beriman, yakni mereka yang berbuat tepat (sesuai ajaran Allah) bahwa dari mereka pasti muncul perbaikan hidup serta anugerah yang besar tiada tara.

Saya lihat dalam ayat ini ada enam ciri jama’ah Rasulullah. Pertama, sikap tegas terhadap orang kafir. Tapi harap dicatat bahwa tegas atau keras di sini lebih dititikberatkan pada ketegasan pendirian yang tidak kenal kompromi dalam menegakkan kebenaran. Namun dalam pergaulan sebagai sesama manusia, siapa pun diperlakukan secara ba-ik oleh setiap muslim. Dengan kata lain, tegas di sini juga berarti adil, baik terhadap diri sendiri, golongan sendiri, maupun orang dan golongan lain.

Tapi, bisakah dikatakan baik dan adil bila kita bersikap keras?

Tadi sudah saya katakan bahwa keras yang dimaksud adalah tidak kenal kompromi dalam menegakkan kebenaran. Harap anda catat bahwa kebenaran itu, bila ditegakkan, pasti akan menguntungkan semua orang. Sebaliknya, bila sudah ada kompromi dalam penegakan kebenaran, celakalah semua orang.

Saya masih belum mengerti maksud anda.

Contohnya adalah pelaksanaan hukum cambuk di Aceh b eberapa yaktu lalu, yang menimbulkan perdebatan, antara lain karena hukum itu tidak berlaku bagi semua orang yang terbukti bersalah. Jelasnya, ada sebagian dari mereka yang bersalah tidak dikenai hukum cambuk karena mereka bisa membayar denda. Dengan demikian, timbul kesan bahwa hukum itu hanya berlaku bagi orang-orang miskin. Di sinilah saya melihat ada semacam kompromi dalam penegakkan kebenaran. Kalau memang ada pilihan antara dicambuk dan membayar denda, uang dendanya tentu harus mahal, sehingga benar-benar memberatkan pelaku.

Bila contohnya kasus hukum cambuk di Aceh, saya kira itu tidak cocok dengan karinah (konteks) ayat tersebut, karena yang disebut dalam ayat itu adalah sikap tegas atau keras terhadap orang kafir.

Dalam sebuah Hadis disebutkan bahwa seseorang tidak akan berzina atau mencuri bila pada saat ia berbuat itu dia dalam keadaan beriman. Jelasnya, kekafiran itu pada hakikatnya melekat pada orang yang melakukan pelanggaran hukum.

Jadi, yang disebut kafir itu bukan orang yang menolak da’wah Islam?

Secara umum, dari sudut pandang Islam, orang kafir adalah mereka yang menentang atau menolak da’wah Islam. Begitu juga bila anda menggunakan sudut pandang lain. Dari sudut pandang Kristen, misalnya, tentu saja orang kafir adalah orang yang menolak agama Kristen. Kemudian, secara khusus, dalam konteks internal umat Islam itu sendiri, orang Islam yang melakukan pelanggaran hukum pada hakikatnya telah berperilaku seperti orang kafir. Dengan demikian, sikap tegas atau keras itu pada hakikatnya ditujukan pada perilaku kafir itu sendiri, yang kadang justru hinggap pada orang yang mengaku mu’min.

Tapi, barangkali ajaran inilah yang menyebabkan sebagian orang Islam bersikap garang terhadap orang-orang non-Islam!

Oh! Jangan keliru! Nabi Muhammad memberikan contoh bahwa ketegasan itu harus diberlakukan secara tidak pandang bulu, tapi juga harus proporsional (pada tempatnya). Dalam Piagam Madinah, misalnya, beliau menegaskan bahwa setiap penjahat harus dihukum, walau dia adalah keluarga sendiri. Karena itulah beliau juga menegaskan bahwa seandainya putri beliau mencuri, maka beliau akan memotong tangannya (Fathimah). Di Madinah, beliau memimpin penyerangan dan pengusiran terhadap Yahudi, karena mereka sebelumnya sudah terikat dalam peraturan yang disepakati bersama, yaitu Piagam Madinah. Nabi bersikap tegas dan keras terhadap mereka karena mereka melanggar kesepakatan itu.Saya kira, apa yang dilakukan Nabi itu pastilah akan dilakukan oleh setiap orang yang memahami arti penegakan hukum.

Jadi, orang Islam yang melakukan tindakan teror adalah orang yang tidak memahami hukum itu?

Ya. Gampangnya begitulah. Tapi, ingat, perkara terorisme bukan masalah sederhana. Ini sudah menyangkut politik internasional, berkaitan dengan trik-trik militer, bahkan mungkin tidak terpisahkan dari isu benturan peradaban yang diungkapkan Samuel Huntington dalam bukunya yang terkenal itu.

Wah, jadi melantur nih!

Ya. Sekarang kita kembali kepada pembicaraan kita tentang ciri-ciri al-jama’ah yang dibentuk oleh Rasulullah bersama para sahabatnya. Saya ulangi, ciri pertama, ketegasan terhadap orang orang kafir atau kekafiran. Itu sudah kita bahas. Ciri kedua adalah berkasih-sayang dengan sesama muslim. Ini tuntutan mutlak untuk membuktikan iman. Dalam hal ini Rasulullah sampai harus menegaskan bahwa kita belum berhak mengaku mu’min sebelum kita mencintai saudara seiman seperti mencintai diri sendiri. Kemudian, ciri ketiga, ruku’ dan sujud mencari karunia dan ridha Allah. Ini bukan ruku’ dan sujud dalam shalat ritual, tapi gambaran sikap keseharian seorang mu’min yang serba penuh kepatuhan terhadap Allah dalam setiap geraknya, yang di sini dilambangkan dengan ruku’ dan sujud. Ciri keempat, bekas sujud pada wajah. Ini juga tidak bisa dipahami dalam pengertian harfiah. Kata wajhun, yang jamaknya, wujuhun (وجح) tidak selalu berarti paras, tapi bisa juga berarti jalan, arah, pihak, maksud, segala yang tampak (= segi atau aspek). Bahkan juga bisa berarti pemimpin kaum.

Lalu, dalam konteks ayat itu, pengertian mana yang cocok?

Karena yang dibicarakan di sini adalah ciri-ciri al-jama’ah yang dibentuk Rasulullah bersama para sahabatnya, maka wujuh (jamak dari wajh) di sini tentu segala segi atau aspek dari ‘tampilan’ mereka secara keseluruhan, yang merupakan pancaran dari kepatuhan (sujud) mereka terhadap Allah.

Jadi bukan warna hitam pada muka seseorang, sebagai bukti bahwa ia banyak bersujud?

Saya kira, bukan! Sebab, yang begitu sih bisa direkayasa, bisa dibuat-buat.

Maksud anda?

Ada orang yang pernah mengikuti suatu aliran tasauf mengatakan bahwa tanda itu bisa dibuat dengan cara menggosok dahi dengan buah kelapa. Cara lainnya, mungkin dengan menekankan kepala agak keras di lantai ketika bersujud, dan waktunya diperlama dengan mengulang bacaan sujud puluhan kali.

Apakah hal itu pernah dilakukan Rasulullah?

Sayangnya, tidak! Kita belum menemukan Hadis yang menceritakan bahwa di dahi Rasulullah ada tanda hitam bekas sujud. Selain itu, ciri shalat Rasulullah adalah berdirinya yang lama, bukan sujudnya.

Terus, apa ciri yang kelima?

Ciri kelima dari jama’ah Rasulullah adalah bahwa mereka mempunyai kesamaan dengan jama’ah Musa (Taurat) dan Isa (Injil), dan tentu juga dengan jama’ah para rasul yang lain. Dengan demikian, jelaslah bagi kita bahwa jama’ah para rasul Allah itu mempunyai ciri yang sama, meskipun mereka hidup di zaman-zaman yang berbeda. Terakhir, dan saya kira ini yang paling penting untuk digaris-bawahi; jama’ah Rasulullah itu, apakah rasulnya bernama Adam, Idris, Nuh, Hud, Shalih, Ibrahim, dan seterusnya sampai Muhammad, semua tumbuh dan berkembang seperti tanaman.

Jelasnya bagaimana?

Bila tanaman tumbuh dan berkembang biak dari satu benih atau biji, jama’ah Rasulullah juga demikian. Mereka bermula dari satu benih, menjadi sebatang pohon, yang selanjutnya melahirkan tunas-tunas baru, yang semakin lama semakin banyak. Ketika dari satu pohon itu telah berkembang biak menjadi banyak pohon yang menutupi sebidang tanah, maka tanah itu pun berubah menjadi kebun, yang dalam Al-Qurãn disebut dengan istilah jannah; dan kita menerjemahkannya menjadi sorga.

Wah, saya jadi bingung. Dari uraian anda, saya menangkap gambaran bahwa sorga itu adalah kumpulan manusia.

Tepat! Memang itu yang saya maksud.

Tapi, bukankah sorga itu adalah nama sebuah tempat di alam akhirat nanti?

Ya, itulah konsep yang kita terima selama ini. Dalam kaitan dengan alam setelah kita mati, mungkin benar bahwa jannah itu adalah sebuah tempat, yang kita belum tahu di mana letaknya. Tapi dalam konteks kehidupan kita sekarang, di dunia ini, jannah itu mempunyai dua arti. Pertama, istilah jannatun atau al-jannatu berasal dari kata kerja janna, yang berarti menutupi. Kemudian, mengapa jannatun atau al-jannatu belakangan jadi berarti kebun atau taman? Menurut sahibul hikayat, yang direkam dalam kamus Al-Munjid, seperti yang saya katakan tadi, yang disebut kebun atau taman itu pada hakikatnya adalah sebidang tanah yang tertutup berbagai tumbuhan. (الجنة ج جِنان و جنّات: الحديقة ذات الشجر قيل لها ذلك لسترهاالأرض بظلالها).

Baiklah, itu asal-usul istilah kebun atau taman. Tapi, saya tidak mengerti bila anda menyamakan jama’ah dengan kebun atau taman.

Anda salah tanggap. Saya tidak menyamakan, hanya mengibaratkan. Pengibarat itu juga bukan berasal dari saya, tapi dari Allah, dari ayat yang sedang kita bahas. Allah mengibaratkan proses pertumbuhan dan perkembangan jama’ah Rasulullah seperti proses tumbuh kembangnya tanaman; yaitu bermula dari benih, jadi sebuah pohon, lalu pohon itu menghasilkan tunas-tunas, yang selanjutnya tumbuh menjadi pohon-pohon baru. Setelah menjadi banyak, pohon-pohon itu akhirnya menutup sebidang tanah. Tanah yang tertutup pepohonan itu kemudian disebut kebun atau taman.

Kenapa disebut kebun atau taman? Kenapa tidak disebut hutan, misalnya?

Ini ada kaitan dengan urusan rekayasa. Hutan terbentuk semata-mata karena kehendak Allah; walau sekarang ada juga hutan buatan manusia. Kebun atau taman adalah hasil rekayasa manusia; walau fasilitasnya bersal dari Allah juga.

Lalu, apa hubungannya dengan jama’ah?

Pertama, kebun atau taman berasal dari satu benih. Begitu juga jama’ah. Kedua, kebun atau taman adalah hasil rekayasa manusia. Begitu juga jama’ah.

Mengapa jama’ah harus diumpamakan seperti kebun atau taman?

Supaya kita menyadari bagaimana proses terbentuknya sebuah jama’ah, dan selanjutnya memahami pula manfaat jama’ah itu. Yaitu, ibarat kebun atau taman, jama’ah itu harus menghidangkan buah-buahan dan umbi-umbian yang bisa dimakan dan menyehatkan. Selain itu, ia juga harus menimbulkan kesejukan, keteduhan, kenyamanan, keserasian, dan keindahan.

O, begitu ya? Saya baru mengerti di mana letak persamaan jannah dengan jama’ah. Kemudian, bila benih tanaman berbentuk biji, benih jama’ah berbentuk apa?

Ini pertanyaan yang menarik! Benih, dalam bahasa Arab, adalah bazrun. Dalam percakapan, orang Arab mengucapkannya bazr. Ada kemungkinan kata bazr inilah yang dipelesetkan orang Indonesia menjadi biji. Tapi Allah sendiri, dalam Al-Qur-ãn, menyebut benih dengan istilah habbun (حبّ) dan habbah (حبّة), yang huruf-huruf dasarnya sama dengan hubb (حبّ), yang berarti cinta. Nah, benih sebuah jama’ah adalah hubb alias cinta.

Cinta?

Ya! Tepatnya cinta terhadap sebuah konsep.

Cinta terhadap sebuah konsep?

Ya! Cinta terhadap sebuah konseplah yang membuat manusia berhimpun menjadi sebuah jama’ah. Dan benih jama’ah Rasulullah adalah cinta Rasulullah dan para sahabatnya terhadap konsep (ajaran) Allah, yakni Al-Qurãn.

Ya Allah! Bulu kuduk saya merinding!

Mengapa?

Karena selama ini saya tak pernah berpikir bahwa sebuah jama’ah itu terbentuk dari cinta terhadap sebuah konsep, dan bahwa jama’ah Rasulullah terbentuk dari cinta Rasulullah serta para sahabatnya terhadap Al-Qurãn.

Surat Al-Baqarah ayat 165 bahkan menegaskan bahwa cinta yang dimaksud bukanlah sembarang cinta tapi cinta yang luar biasa terhadap ajaran Allah (اشدّ حبّا لله) , yang mengalahkan segala kecintaan mu’min terhadap segala sesuatu yang lain.

Sekarang saya mengerti apa masalah yang paling inti dari perpecahan umat Islam itu! Hal itu terjadi karena mereka tidak mencintai Al-Qurãn. Atau karena kecintaan mereka terhadap Al-Qurãn berbaur dengan cinta terhadap yang lain. Begitu kan?

Mungkin!

Lalu, bila kecintaan terhadap Al-Qurãn berbaur dengan kecintaan terhadap yang lain, apakah itu tidak berarti musyrik?

Secara harfiah, seorang manusia disebut musyrik ketika dia mencampur-aduk sesuatu dengan sesuatu yang lain. Dengan kata lain, musyrik itu pada hakikatnya adalah sikap mendua, sikap berbagi cinta.

Saya jadi semakin mengerti mengapa perpecahan itu bisa terjadi. Tapi apakah itu terjadi semata-mata karena kecenderungan manusia yang suka mendua hati, atau karena ada faktor-faktor lain?

Tentu ada perpaduan antara kecenderungan manusia dan faktor-faktor lain. Faktor-faktor lain itu, gampangnya adalah kerja syetan.

Apakah yang anda maksud dengan syetan itu adalah makhluk gaib?

Pertama, ya! Selanjutnya, faktor manusia itu sendirilah yang menentukan. Tepatnya adalah sesuatu yang disebut human error. Kelemahan atau kelalaian manusia. Nah, kalau bicara peran syetan sebagai makhluk halus yang merupakan lawan malaikat, maka human error itulah bidang permainan syetan.

Jelasnya bagaimana?

Kita akan coba melihatnya secara gamblang. Sebagai alat bantu, mari kita pelajari dulu dialektika Hegel.

Apa itu delektika Hegel?

Sebuah teori yang bersumber dari Hegel, filsuf sekaligus ahli sejarah, yang terkenal dengan filsafat sejarahnya.

Apa inti ajaran Hegel?

Hegel mengajarkan bahwa “sejarah bukanlah kejadian tanpa arti, tapi merupakan sebuah proses yang melibatkan peran otak manusia, tepatnya merupakan perwujudan dari semangat manusia untuk meraih kebebasan”. (History is not meaningless chance, but a rational process – the reali-zation of the spirit of freedom). Nah, harap dicatat, semangat manusia untuk mencari kebebasan juga adalah bidang permainan syetan!

O ya? jelasnya bagaimana?

Manusia diciptakan untuk mengabdi. Dus, menjadi makhluk yang terikat, bukan makhluk bebas. Dalam rencana Allah, manusia harus mengabdi kepadaNya. Ingat ayat wa ma khalaqtul- jinna wal-insa illa liya’buni. Ketika ia tidak mau menjadi abdi (hamba) Allah, maka otomatis ia menjadi abdi dari “tuhan-tuhan” lain, meski dalam pemikirannya ia menggap dirinya bebas.

Merasa bebas dari aturan Allah, mengabaikan agama Allah, tapi secara otomatis membudak pada konsep yang lain, di antaranya konsep Hegel, begitu?

Ya!

Kembali pada teori Hegel. Apakah ajarannya mempunyai pengaruh besar bagi manusia di dunia?

Pengaruh Hegel dalam kajian filsafat dan sejarah mungkin sama besarnya dengan pengaruh Freud dalam psikologi. Teori Hegel mewarnai pemikiran semua orang yang memimpikan kebebasan. Tepatnya, teori Hegel amat digandrungi oleh mereka yang tidak menyukai keterikatan pada suatu ajaran baku, karena bagi mereka kebakuan itu tidak ada. Yang ada cuma perubahan dan perubahan. Karena itu mereka selalu mengatakan bahwa di dunia ini tidak ada yang kekal, kecuali perubahan.

Jelasnya bagaimana teori Hegel itu?

Dia bilang, segala sesuatu yang ada di alam ini selalu berubah. Segala sesuatu yang ada itu, disebut Hegel sebagai these. Kata Hegel, dalam setiap these selalu ada unsur-unsur yang menentangnya, yang disebutnya antithese. Akibat pertentangan these dan antithese itu, timbullah synthese. Selanjutnya, synthese menjelma menjadi sebuah these baru yang di dalamnya terkandung antithese pula, yang selanjutnya akan melahirkan synthese baru lagi. Begitulah seterusnya. Bagi Hegel, hidup ini pada dasarnya adalah rangkaian these, antithese, dan synthese yang terus sambung-menyambung tak ada hentinya. Belakangan, istilah these atau thesis dalam ejaan Inggris, dibatasi pengertiannya menjadi teori, atau konsep saja. Jadi, dalam satu teori (thesis), terkandung unsur yang menjadi lawan teori itu (antithesis). Ketika thesis bertumbukan dengan antithesis, lahirlah synthesis, yang kemudian menjadi thesis baru lagi, yang di dalamnya terkandung antithesis pula. Begitulah seterusnya.

Kenyataannya memang begitu kan?

Ya. Teori Hegel dianut banyak orang justru karena “sesuai dengan kenyataan”. Tapi perlu dicatat bahwa teori dialektika itu sebenarnya bukan murni teori Hegel.

Maksud anda?

Hal itu sudah ditegaskan Allah dalam Al-Qurãn, dan tentu juga dalam kitab-kitab Allah sebelumnya. Tapi, karena kita baru mengetahuinya dari Hegel, kita lantas sepakat mengakui bahwa yang disebut dialektika itu adalah teori Hegel.

Benarkah bahwa teori itu memang ada dalam Al-Qurãn?

Ya. Pertama, harap dicatat bahwa these atau thesis itu dalam bahasa Arab disebut risãlah, dan pembawa risalah disebut rasul. Dalam surat Al-Furqan ayat 30-31, ketika Nabi Muhammad mengeluh karena menyaksikan kaumnya meninggalkan risalahnya, yaitu Al-Qurãn, Allah menegaskan bahwa setiap nabi memang mempunyai musuh, yaitu para mujrim, alias penjahat, pendosa, gajingan, atau pelanggar hukum.

Lalu apa hubungannya dengan teori Hegel?

Rasul itu dikutus Allah untuk menyampaikan sebuah risalah, yang dalam bahasa Hegel disebut these atau thesis. Nah, risalah atau thesis Allah itu pada dasarnya berisi penjelasan tentang al-haqqu (kebenaran) dan al- bãthilu (kesalahan). Harap diingat bahwa secara harfiah, al-bãthilu itu adalah pembatal, yaitu pembatal kebenaran (al-haqqu). Dalam bahasa Hegel, al-bãthilu itu adalah antithesis!

Mengapa Allah harus menjelaskan kebenaran sekaligus juga kesalahan?

Tentu supaya manusia memilih yang benar dan meninggalkan yang salah.

Tapi yang benar dan salah itu selanjutnya kan menjadi thesis dan antithesis, yang cenderung berbenturan.

Ya. Itu kan sunnatullah. Segala sesuatu diciptakan Allah mempunyai pasangan dan atau lawan. Ketika Allah menjelaskan kebenaran dan kesalahan, tujuanNya tentu supaya manusia memilih kebenaran dan menolak kesalahan.

Tapi ternyata kebanyakan manusia memilih kesalahan!

Melalui penjelasan Allah dalam Al-Qurãn, kita tahu bahwa di situ ada peran mujrimun. Merekalah yang mengembangkan antithesis dan kemudian membenturkannya dengan thesis.

Oh, begitu! Lantas, bila mujrimun mengembangkan kesalahan (antithesis), siapa yang mengem-bangkan synthesis?

Tentu saja si mujrimun juga, cuma kelasnya lebih tinggi. Jelasnya, pengembang kesalahan adalah bajingan kelas teri, yang semata berbuat jahat secara lugu, tanpa polesan apa pun. Pokoknya dia tidak mau yang benar, maunya yang salah saja. Maka dia mengambil yang salah dan menolak yang benar. Sementara pembuat synthesis adalah penjahat berotak, bajingan yang jenius. Mereka tahu bahwa kebenaran yang diajarkan Allah itu beranfaat bagi kehidupan manusia, tapi bila dijalankan secara utuh, apa ada-nya, nafsu jahat tidak bisa bermain di situ. Maka, supaya nafsu jahatnya bisa bermain, diambillah sebagian kebenaran untuk dijadikan selubung kejahatan. Dalam Al-Qurãn, tindakan demikian itu disebut dengan istilah talbisul-haqqa bil-bãthil – meracik al-haqqu dengan al-bãthilu – dengan teknik tu’minûna bi-ba’dhin wa takfurûna bi-ba’dhin, yaitu mengambil sebagian kebenaran yang menunjang kepentingannya, dan mencampakkan bagian lain yang tidak mendukung kepentingannya, yaitu menciptakan adonan yang bernama synthesis itu.

Kalau begitu, synthesis itu adalah kesalahan berselubung kebenaran?

Ya. Dalam konteks risalah Allah, sintesis adalah kesalahan berselubung kebenaran. Itulah yang oleh si mujrim dipromosikan sebagai “kebenaran baru”, yang diajukan sebagai pengganti “kebenaran lama” (risalah Allah).

Kapan kebenaran baru itu diperkenalkan oleh si Mujrim?

Setiap saat; kapan saja mereka melihat kesempatan.

Maksud saya, apakah mereka mengajukan sintesis itu pada saat rasul Allah masih hidup atau seteah sang rasul tiada?

Kalau kita merujuk pada surat Al-Furqan ayat 30-31 tadi, ternyata Nabi Muhammad, di masa hidupnya, sudah mengeluhkan (sebagian) kaumnya yang meninggalkan Al-Qurãn.

Dengan kata lain, para mujrim itu ternyata sudah giat bekerja menyesatkan orang selagi Rasulullah masih hidup. Dan setelah Rasulullah wafat, tentu mereka bekerja lebih giat lagi?

Ya. Buktinya, sebelum jasad Rasulullah dikuburkan, sebagian umatnya sudah ribut masalah kekuasaan. Kaum Muhajirin dan Anshar nyaris saling bunuh, karena masing-masing ingin mengangkangi kekuasaan yang ditinggalkan Rasulullah. Kemudian, ketika Abu Bakar terpilih sebagai khalifah pertama, muncullah nabi-nabi palsu dan para pembangkang yang tidak mau lagi membayar zakat. Lebih lanjut, setelah masa Rasulullah dan para sahabat berlalu, di tataran konsep, dalam hal ajaran Islam itu sendiri, muncullah ilmu tauhid dengan berbagai cabangnya, ilmu fiqih dengan berbagai cabangnya, dan ilmu tasauf dengan berbagai cabangnya.

Dengan kata lain, bila dilihat melalui dialektika Hegel, semua itu adalah rangkaian dialektika belaka?

Ya. Itulah rangkaian perubahan yang sambung-menyambung secara berkelanjutan dan berkepanjangan. Rangkaian thesis, antitheis, synthesis; thesis, antitheis, synthesis; thesis, antitheis, synthesis; …

Sungguh menakjubkan! Kalau begitu, Islam yang ada di kepala saya sekarang ini Islam apa sebenarnya? Mungkinkah hanya buyut sintesis kesekian ratus dari moyang antitesis yang pertama?

Mungkin! Ha ha!

Lalu bagaimana caranya supaya saya bisa keluar dari lingkaran syetan ini?

Tentu saja anda harus menempuh suatu proses belajar.

Tapi dari mana memulainya bila keadaannya sudah seperti benang kusut begini?

Bila anda diberi benang kusut, apa yang akan anda lakukan?

Mungkin saya harus berusaha mengurainya dulu, sebelum bisa menggunakannya.

Tidak. Kalau saya diberi benang kusut, saya akan membuangnya, dan kemudian saya cari benang lain yang tidak kusut.

Tapi, bila yang anda maksud dengan benang kusut itu adalah ajaran Islam, apakah anda akan membuangnya, lalu mencari agama lain?

Tidak. Umat agama lain juga sama kusutnya. Pada Islam saya masih melihat ada unsur terpentingnya yang tidak tersentuh kekusutan.

Apa itu?

Kitabnya, Al-Qurãn. Dia tidak tersentuh kekusutan. Bahkan menurut seorang teman, Al-Qurãn itu masih perawan.

Maksudnya?

Maksud dia Al-Qurãn itu belum benar-benar dikaji. Kalau sekarang orang mengaku mengkaji Al-Qurãn, yang mereka kaji sebenarnya hanya tafsir-tafsirnya, yang belum tentu mewakili Al-Qurãn.

Ada yang bilang bahwa tafsir-tafsir itu hanya mewakili golongan-golongan tertentu?

Benar. Tafsir sufi, misalnya, jelas mewakili pemahaman tasuf. Sebagian dari tafsir-tafsir itu malah mengandung hadis-hadis Israiliyah, hadis-hadis Yahudi!

Wah, saya baru dengar itu.

Yang jelas, berisi hadis Yahudi atau tidak, tafsir-tafsir itulah yang menjadi sarana tunggangan dialektika Hegel itu. Melalui tafsir-tafsir itulah manusia menyampaikan apa yang mereka sebut koreksi, pembaruan, dan sebagainya.

Karena itu ajaran Islam menjadi kusut?

Menurut saya, yang kusut itu bukan ajaran Islam tapi otak manusia yang mengaku umat Islam. Mereka terperosok ke dalam arus perputaran dialektika Hegel, yang tadi anda sebut sebagai lingkaran syetan itu.

Oh! Jadi itu benang kusutnya ya?

Iya. Sekarang, coba perhatikan gambar yang saya buat ini! Mudah-mudahan ini bisa membantu anda keluar dari jerat benang kusut itu.

Gambar I

Bagaimana penjelasan gambar ini?

Allah menurunkan ajaran melalui Rasul (lingkaran pertama). Warna putih menggambarkan kemurnian ajaran Allah yang diterima Rasul, dan lingkarannya adalah gambaran tentang Periode Rasul itu sendiri, yang di dalamnya Rasul hidup bersama para pengikut awalnya, yang menjalankan ajaran Allah yang masih murni. Setelah Rasul tiada, ajaran Allah dibawa Pelanjut 1 memasuki LD (lingkaran kedua). Warna abu-abu tipis menggambarkan kemurnian ajaran Allah yang sudah terkontaminasi berbagai ajaran lain melalui Proses Dialektika Hegel.

Artinya, yang disebut ajaran Allah dalam lingkaran kedua itu sebenarnya adalah synthesis dari perbenturan antara thesis dengan antithesis?

Ya, itulah yang ingin saya katakan melalui gambar ini. Gampangnya, ajaran Allah sudah mulai kemasukan unsur lain, walau baru sedikit. Kemudian, setelah Pelanjut 1 tiada, ajaran Allah dibawa Pelanjut 2 memasuki LT (lingkatan ketiga), yang berwarna abu-abu tebal, menggambarkan bahwa ajaran Allah sudah bercampur-aduk dengan berbagai ajaran lain yang jumlahnya semakin banyak. Setelah Pelanjut 2 tiada, ajaran Allah dibawa Pelanjut 3 memasuki LE (lingkaran keempat), yang berwarna hitam, menggambarkan bahwa ajaran Allah sudah bercampur aduk sedemikian rupa dengan berbagai ajaran lain, sehingga sudah sangat sulit untuk mengenali mana yang benar dan mana yang salah, karena parameter benar-salah itu sendiri pun sudah hilang.

Oh! Apakah lingkaran hitam itu anda maksudkan sebagai keadaan kita sekarang?

Mungkin… iya!

Kenapa mungkin? Bukankah keadaan kita sekarang memang seperti itu? Yang benar dan yang salah sudah sulit dibedakan, karena paramater (ukuran) benar dan salah pun sudah hilang!

Silakan saja anda menafsirkan begitu. Saya hanya berusaha menggambarkan sebuah situasi dan kondisi ketika ajaran Allah sudah ‘berkembang’ sedemikian rupa dalam perjalanannya yang sentrifugal.

Maksud anda?

Yaa, saya melihat sejak diterima oleh rasul, ajaran Allah itu kan ‘bergerak’ sentrigufal (centrifugal), yaitu semakin menjauh dari pusat. Bila dilihat dari perluasan wilayah, hal itu tentu bagus, karena berarti ajaran Allah itu tersebar luas kan? Tapi, dari sisi keutuhan ajaran itu sendiri, gerak sentrifugal itu memprihatinkan. Mengapa? Ini berkaitan dengan dialektika Hegel tadi! Dari sisi keutuhannya, gerak sentrifugal dari ajaran Allah itu adalah gambaran negatif; karena semakin menjauh dari pusat berarti semakin jauh dari keasliannya, semakin banyak pencemaran yang masuk ke dalamnya.

Apakah itu berhubungan dengan human error para pelanjut?

Saya kira, iya. Tadi sudah saya katakan bahwa syetan bermain di situ kan? Syetan bermain pada sisi kelemahan atau kelalaian manusia.

Kalau begitu, semakin jauh beredar, melintasi ruang demi ruang dan waktu demi waktu, tentunya ajaran Allah itu bisa semakin pudar, dan akhirnya hilang?

Benar sekali! Itulah sebabnya Allah mengutus rasul-rasul dari masa ke masa.

Artinya, rasul kedua diutus karena ajaran yang dibawa rasul pertama sudah hilang?

Ya. Tepatnya sudah tercemar sedemikian rupa, sehingga sulit membedakan antara putih dan hitam. Tanda yang paling nyata dari lenyapnya kemurnian ajaran Allah itu adalah lenyapnya kitab Allah itu sendiri. Lenyapnya kitab Taurat dan Injil yang asli, misalnya, adalah salah satu contoh kasus.

Jadi ketika Allah mengutus rasul kedua, rasul yang kedua ini tidak membawa ajaran baru?

Tidak. Dia hanya membawa ajaran Allah yang sudah hilang dari kesadaran manusia, dan sudah tidak ada pula dalam catatan mereka.

Tapi bukankah setiap rasul membawa kitab-kitab yang berbe-da-beda? Daud membawa kitab Zabur, Musa membawa Taurat, dan Isa membawa Injil…

Beda nama tidak berarti harus beda isi dan beda fungsi. Sekarang orang membuat televisi, komputer, dan lain-lain dengan berbagai merek, tapi fungsinya sama. Dalam hal ini, beda nama hanya menunjukkan beda pabrik.

Nah, bagaimana dengan rasul-rasul itu? Apakah beda nama kitab mereka tidak menandakan bedanya Tuhan yang mengutus mereka?

Bisa begitu memang! Tapi, melalui Al-Qurãn kita tahu bahwa mereka berasal dari Tuhan yang satu. Ibarat barang elektronik, mereka dike-luarkan dari pabrik yang sama.

Tapi mengapa nama kitab mererka harus berbeda-beda?

Kalau soal nama, Al-Qurãn sendiri kan disebut dengan puluhan nama, di antaranya yang terkenal adalah Al-Furqãn, Al-Bayãn, Al-Hudã, dan lain-lain; bahkan juga Az-Zabûr!

Apa? Az-Zabûr juga merupakan nama dari Al-Qurãn?

Iya.

Waah, ini benar-benar infor-masi baru bagi saya. Tapi, mengapa pula Al-Qurãn harus mempunyai banyak nama?

Setiap nama mewakili asfek atau fungsi tertentu dari Al-Qurãn. Misalnya, dia disebut Al-Kitãb karena berisi ketetapan (peraturan) Allah. Dia dikatakan Al-Furqãn karena berfungsi memilah antara benar dan salah. Dia dinamai Al-Bayãn karena fungsinya sebagai penjelasan. Dan dia dijuluki Al-Hudã karena perannya sebagai petunjuk atau pedoman.

Tapi kenapa namanya yang populer adalah Al-Qurãn?

Karena sejak awal, sejak pertama kali Jibril mewahyukannya kepada Nabi Muhammad, kata pertama dari wahyu pertama itu adalah iqra! Itu kata perintah. Bentuk kata kerjanya adalah qara-a, dan bentuk kata bendanya adalah qur-ãnan. Ketika qur-ãnan ini diubah menjadi kata benda definitif , atau ma’rifah dalam bahasa Arabnya, maka ia menajdi al-qurãnu. Selanjutnya “Al-Qurãn” menjadi “nama resmi” dari wahyu yang diterima Nabi Muhammad.

Dan Al-Qurãn ini menjadi kitab Allah yang terakhir?

Ya.

Mengapa? Bagaimana kalau Al-Qurãn juga lenyap seperti kitab-kitab yang lain?

Tidak mungkin. Allah menjamin bahwa Al-Qurãn tidak akan lenyap.

Ya, saya sering dengar itu! Tapi, bagaimana cara Allah menjamin? Dan kalau Allah menjamin bahwa Al-Qurãn tidak akan lenyap, mengapa kitab-kitab yang terdahulu kok tidak mendapatkan jaminan itu?

Ha-ha! Anda cukup kritis. Saya suka sekali pertanyaan yang satu ini. Pertama, Allah menjamin melalui sunnahNya, yaitu melalui hukumNya yang berlaku pada alam. Melalui hukum alam. Jelasnya, Al-Qurãn tidak hanya dihafal banyak orang, tapi juga ditulis. Penulisan atau kodiffikasinya yang resmi, yang dilakukan pada masa Khalifah Utsman, itu dibuat sebanyak lima buku yang dinamakan “mushhaf imam”. Kelima buku kemudian disebarkan ke propinsi-propinsi yang dianggap strategis. Dari mushhaf imam itulah para penulis lain memperbanyak Al-Qurãn, dengan cara menyalin atau menyontek. Sampai sekarang, sebuah mush-haf imam itu konon masih tersimpan dengan utuh, kalau tak salah ada di wilayah Rusia. Selanjutnya, dengan ditemukannya mesin cetak, penyalinan dan penyebaran Al-Qurãn menjadi semakin mudah. Apalagi sekarang sudah ada komputer. Al-Qurãn dalam bentuk tulisan maupun digital, ada di mana-mana. Selain itu, jangan lupa, orang-orang yang menghafalnya juga masih banyak, karena di mana-mana selalu ada kegiatan penghafalan, baik secara pribadi maupun kelompok. Pendeknya, Al-Qurãn turun dalam situasi dan kondisi yang semakin kondusif (menjamin) untuk membuatnya tidak lenyap. Bahkan juga tidak bisa dipalsukan. Setiap muncul pemalsuan, umat Islam segera mengetahuinya. Jangankan memalsukan satu buku, memalsukan satu ayat pun pasti ketahuan!

Wah, wah, luar biasa!

Ya. Tapi jangan bangga dulu! Ingat lagi pernyataan saya tadi. Pernyataan yang mana? Anda sudah mengeluarkan banyak pernyataan!

Pernyataan bahwa “syetan ber-main di tataran human error”! Syetan berrmain dalam kelemahan dan kalalaian manusia. Ketika mereka melihat bahwa teks Al-Qurãn tidak bisa dirusak, tidak bisa dipalsukan, dan tidak mungkin dilenyapkan, maka mereka tidak perlu melakukan pekerjaan sia-sia kan?

Ya. Lalu, apa yang mereka la-kukan?

Mereka main di tataran makna. Main di tataran pengertian. Main di tataran tafsir! Dengan demikian, yang mengaku umat Islam itu akan tenggelam dalam keasyikan di dunia penafsiran yang luas tak bertepi dan panjang tak berujung.

Kembali ke dialektika Hegel ya?

Iya! Dengan demikian, untuk apa mereka mengotak-atik teks Al-Qurãn bila ternyata umat Aslam sendiri sudah meninggalkannya?

Tapi, bukankah teks Al-Qurãn selalu dibaca umat Islam?

Ya, tapi kebanyakan mereka kan tidak tahu isinya. Keadaan itulah yang dulu dipesankan Snouck Hurgronje kepada penguasa Belanda di sini. Dia bilang, “Biarkan umat Islam membaca Al-Qurãn, tapi jangan biarkan mereka memahami isinya!”

Berati Snouck Hurgronje tahu isi Al-Qurãn ya?

Iya laah! Dia kan orientalis yang mendalami bahasa Arab dan bahkan bermukim di Arab, pura-pura masuk Islam dan menggunakan gelar haji. Tanpa peran dia, Belanda tidak bisa menaklukkan Aceh kan?

Jadi, Belanda menaklukkan Aceh dengan cara melakukan perusakan dari dalam?

Yaa, begitulah. Divide et impera kan? Bikin pecah-belah dulu, baru bisa dijajah.

Jadi, itu sebabnya sekarang umat Islam terpuruk, terjajah? Karena terpecah-belah?

Iya laah!

Waah, saya jadi sedih nih!

Boleh saja sedih. Tapi setelah itu anda mau apa?

Saya ingin umat Islam bersatu. Tapi bagaimana caranya?

Caranya, buang jauh-jauh cara berpikir global. Berpikirlah parsial dan individualis!

Lho, kok…?

Kalau bahasa Rasulullah sih ibda’ bi-nafsika! Mulailah dari dirimu sendiri. Jangan berpikir tentang Khilafah Islamiyah tingkat nasional, apalagi tingkat dunia. Terlalu jauh! Urus saja diri sendiri dulu. Sudah cinta Al-Qurãn apa belum?

Wah, kok seperti nyindir HTI (Hizbut-Tahrir Indonesia)?

Bukan nyindir tapi tawashau bil-haqqi.

Lantas, apa yang bisa dilakukan oleh seseorang yang cinta Al-Qurãn?

Pertama, dia akan membenahi dirinya. Kepalanya yang penuh dengan konsep-konsep sampah akan dibersihkan dan diisi Al-Qurãn. Kedua, setelah dirinya terbenahi, barulah dia bisa melakukan usaha-usaha untuk melakukan pembenahan di luar dirinya. Dia akan menjadi pejuang dalam rangka memurnikan ajaran Allah. Perhatikanlah gambar ini!

Gambar II

Keterangan gambar ini adalah sebagai berikut:

Pada setiap masa Allah mengutus seorang Rasul. Ketika ajaran yang dibawa oleh Rasul 1 memasuki lingkaran kedua, sehingga ajaran itu menjadi rusak, Allah mengutus Rasul 2 sebagai Pemurni 1, yang berperan mengembalikan manusia pada ajaran Allah yang asli. Selanjutnya, ajaran Allah yang sudah dimurnikan Rasul 2 memasuki Lingkaran ketiga, dan menjadi rusak lagi, sehingga Allah mengutus Rasul 3 (= Pemurni 2). Kemudian ajaran yang sudah dimurnikan itu memasuki Lingkatan keempat, menjadi rusak lagi, sehingga Allah mengutus Rasul 4 (Pemurni 3). Begitulah seterusnya. Sampai akhirnya Allah mengutus Nabi Muhammad sebagai Rasul Terakhir. Setelah Nabi Muhammad, Allah tidak mengutus rasul-rasul baru lagi, karena teks ajaran yang dibawanya (Al-Qurãn) tidak hilang. Tapi seiring masuknya Al-Qurãn dari lingkaran pertama ke lingkaran-lingkaran berikutnya, nilai-nilai Al-Qurãn semakin luntur karena kesalahan memahami. Untuk memurnikan kembali pemahaman, pada setiap seratus tahun sekali, kata Nabi Muhammad, muncul seorang Mujaddid (pembaru; pemurni).

Nah! Saya sering mendengar itu! Tapi, bisakah kita memastikan siapa saja yang telah muncul sebagai pemurni ajaran Allah dalam setiap seratus tahun itu?

Saya tidak tahu. Mungkin perlu dilakukan pendataan dulu. Tapi apa gunanya?

Lho, memang tidak ada gunanya kalau kita mengetahui siapa mereka?

Gunanya mungkin ada, tapi hanya sedikit. Hanya mengetahui data mati kan? Padahal yang dibutuhkan untuk menghidupkan kembali ajaran Allah adalah ‘data hidup’.

Apa yang anda maksud data hidup itu?

Yaa kita ini lah! Manusia-manusia yang hidup; bukan manusia-manusia seratus atau seribu tahun ke belakang, yang semuanya sudah mati! Kitalah yang mempunyai potensi dan diberi amanat oleh Allah, kalau kita sadar, untuk melakukan usaha-usaha pemurnian itu.

Tapi, mungkinkah itu? Bisakah kita melakukannya?

Bisa saja, kalau kita mau.

Jadi, harus optimis ya?

Bukan hanya optimis, tapi yang terpenting adalah harus menguasai ilmunya. Harus mengerti betul Al-Qurãn. Setelah mengerti Al-Qurãn, baru ada jaminan bahwa kita bisa ber-pikir dan bertindak sesuai ilmu Allah. Kalau sudah berpikir dan bertindak sesuai ilmu Allah, apalagi sudah mencapai tahap ihsãn (jitu), barulah kita punya hak untuk menuntut kebenaran janji Allah.

Janji tentang apa?

Janji bahwa orang beriman pasti unggul! ∆

Sumber:
ahmadhaes.wordpress.com

PROSES PEMBELAJARAN ALQURAN

2011-06-04T21:42:00.000-07:00

Sebagai Pembimbing kehidupan semesta, Allah menetapkan suatu etika penghambaan, bahwa seorang hamba tidak boleh mendahului Rabbnya dalam hal apapun. Seorang hamba harus tunduk-pasrah-menyerah di bawah bimbingan Rabbnya.

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al Hujarat [49] ayat 1)

Begitu pula ketika kita hendak mempelajari sebuah kitab suci, yang di dalamnya terdapat ajaran kehidupan, maka kita harus mengikuti proses pembelajaran yang ditetapkan oleh-Nya. Dialah yang telah menurunkan Al Quran, Dia pula yang akan menjaganya (QS. Al Hijr [15] ayat 9) Oleh karenanya, Dia pula yang akan mengajarkannya (QS. Ar Rahman [55] ayat 2). Jadi, biarkan Sang Pencipta dan Pembimbing kehidupan yang mengajarkan bagaimana belajar Al Quran.

"Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata: "Sesungguhnya Al Qur'an itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad)". Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya bahasa `Ajam, sedang Al Qur'an adalah dalam bahasa Arab yang terang." (QS. An Nahl [16] ayat 103)

Cukuplah bagi seorang muslim mengikuti bimbingan-Nya. Jika kita mengikuti bimbingan dari selain-Nya, meski bimbingan itu diikuti oleh kebanyakan orang, maka kita akan menemui kegagalan dalam proses belajar, bahkan hasil pembelajaran itu akan merugikan dan merusak kehidupan, tidak saja kehidupan kita sendiri tetapi juga kehidupan masyarakat sekitar.

"Telah sempurnalah kalimat Tuhanmu (Al Qur'an, sebagai kalimat yang benar dan adil. Tidak ada yang dapat merobah-robah kalimat-kalimat-Nya dan Dia-lah yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah). Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah yang lebih mengetahui tentang orang yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia lebih mengetahui tentang orang-orang yang mendapat petunjuk." (QS. Al An’aam [6] ayat 116-117)

Proses pembelajaran Al Quran yang efektif harus merujuk kembali kepada tujuan belajar Al Quran, seperti yang tersebut dalam QS. Asy Syu’araa’ [26] ayat 192-195 dan Al Maidah [5] ayat 16, yaitu agar kita dapat berpartisipasi dalam menata dan membimbing kehidupan semesta, maka sudah sepantasnya kita membiarkan Allah yang menjadi Pembimbing dalam upaya kita memahami bagaimana kehidupan semesta ini harus ditata sesuai dengan kehendak Penciptanya.

"Sesungguhnya Tuhanmu, Dia-lah Yang Paling Mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya; dan Dia-lah Yang Paling Mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. Maka janganlah kamu ikuti orang-orang yang mendustakan (ayat-ayat Allah)." (QS. Al Qalam [68] ayat 7-8)

Sebagai suatu komponen proses pembelajaran, tujuan pembelajaran menduduki posisi penting diantara komponen-komponen lainnya. Dapat dikatakan bahwa seluruh komponen dari seluruh kegiatan pembelajaran dilakukan semata-mata terarah kepada atau ditujukan untuk pencapaian tujuan tersebut. Dengan demikian maka kegiatan-kegiatan yang tidak relevan dengan tujuan tersebut dianggap menyimpang, tidak fungsional, bahkan salah, sehingga harus dicegah terjadinya.

Sehubungan dengan fungsi tujuan yang sangat penting itu, maka suatu keharusan bagi mereka yang terlibat langsung dalam proses pembelajaran Alquran (pendidik-peserta didik) untuk memahaminya. Kekurangpahaman terhadap tujuan pembelajaran dapat mengakibatkan kesalahpahaman di dalam melaksanakan proses pembelajaran. Gejala demikian oleh Langeveld disebut salah teoritis (Umar Tirtarahardja dan La Sula, 37 : 2000).

Proses pembelajaran melibatkan banyak hal, yaitu :

1) Subjek yang dibimbing (peserta didik).
Peserta didik berstatus sebagai subjek didik. Pandangan modern cenderung menyebut demikian oleh karena peserta didik (tanpa pandang usia) adalah subjek atau pribadi yang otonom, yang ingin diakui keberadaannya. Selaku pribadi yang memiliki ciri khas dan otonomi, ia ingin mengembangkan diri (mendidik diri) secara terus menerus guna memecahkan masalah-masalah hidup yang dijumpai sepanjang hidupnya

2) Orang yang membimbing (pendidik).
Pendidik ialah orang yang bertanggung jawab terhadap pelaksanaan pendidikan dengan sasaran peserta didik. Peserta didik mengalami pendidikannya dalam tiga lingkungan yaitu lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat. Sebab itu yang bertanggung jawab terhadap pendidikan yaitu orang tua, guru, pemimpin program pembelajaran, pelatihan, dan masyarakat/organisasi.

3) Interaksi antara peserta didik dengan pendidik (interaksi edukatif).
Interaksi edukatif pada dasarnya adalah komunikasi timbal balik antar peserta didik dengan pendidik yang terarah kepada tujuan pendidikan. Pencapaian tujuan pendidikan secara optimal ditempuh melalui proses berkomunikasi intensif dengan memanifulasikan isi, metode serta alat-alat pendidikan. Ke arah mana bimbingan ditujukan (tujuan pendidikan).

4) tujuan pendidikan itu bersifat normatif, yaitu mengandung unsur norma yang bersifat memaksa, tetapi tidak bertentangan dengan hakikat perkembangan peserta didik serta dapat diterima oleh masyarakat sebagai nilai hidup yang baik.

5) Pengaruh yang diberikan dalam bimbingan (materi pendidikan).
Materi yang akan disajikan sebagai sarana pencapaian tujuan.

6) Cara yang digunakan dalam bimbingan (alat dan metode).
Alat dan metode pendidikan merupakan dua sisi dari satu mata uang. Alat melihat jenisnya sedangkan metode melihat efisiensi dan efektifitasnya. Alat dan metode diartikan sebagai segala sesuatu yang dilakukan ataupun diadakan dengan sengaja untuk mencapai tujuan pendidikan.

7) Tempat peristiwa bimbingan berlangsung (lingkungan pendidikan).
Lingkungan pendidikan biasa disebut tri pusat pendidikan yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat.

KEMAMPUAN TEKNIS PEMBACA AL QURAN: WAWASAN SEJARAH

2011-05-28T20:51:00.000-07:00

Abu Bakar berkata: “Langit yang mana aku bernaung, bumi yang mana aku berpijak, kalau aku menafsirkan Kitabullah tanpa ilmu”. Perkataan Abu Bakar itu menunjukkan bahwa seorang pembaca Alquran haruslah memiliki ilmu sebagai kemampuan teknis yang dibutuhkan untuk memahami bacaannya. Pada pembahasan lalu, telah dikemukakan dua kemampuan teknis, yaitu penguasaan bahasa Arab dan wawasan ayat (ayat dipahami dengan ayat lainnya). Kemampuan teknis lainnya adalah wawasan sejarah.

"(Ini adalah) satu surat yang Kami turunkan dan Kami wajibkan (menjalankan hukum-hukum yang ada di dalam) nya, dan Kami turunkan di dalamnya ayat-ayat yang jelas, agar kamu selalu mengingatinya." (QS. An Nuur [24] ayat 1)

Sebagai Bayyinat, Al Quran tidak saja dijelaskan oleh ayat-ayatnya sendiri dalam Al Quran, tetapi juga Al Quran dijelaskan pula oleh catatan sejarah/peristiwa yang terjadi di luar Al Quran sebagai data pendukung. Catatan sejarah itu dapat bersumber dari sejarah kehidupan Muhammad Rasulullah saw.

Rasulullah s.a.w. bersabda,

أَلَا إِنِّي أُوتِيْتُ الْقُرْآنَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ

“Ketahuilah, aku diberi al-Quran dan sesuatu yang serupa dengannya (al-Quran) bersamanya (yaitu as-Sunnah).” (HR. Ahmad dari Al-Miqdam bin Ma’di Kariba al-Kindi).

Ketika Aisyah ditanya bagaimana kepribadian (akhlak) Rasulullah s.a.w. , beliau menjawab:

كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ

Maksudnya: Akhlak Rasulullah s.a.w. refleksi dari keseluruhan syari’at Alllah yang terdapat di dalam al-Quran (HR. Muslim ).

Allah berfirman,

"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah." (QS. Al Ahzaab [33] ayat 21)

Jika Al Quran diposisikan sebagai konsep kehidupan manusia, keseluruhan hidup Muhammad Rasulullah saw dapat diposisikan sebagai contoh nyata penerapan konsep tersebut. Tidak mungkin, kita ingin menerapkan konsep Al Quran tetapi kita mengabaikan contoh nyata penerapan konsep tersebut yang telah dipentaskan oleh Muhammad Rasulullah saw.

kehidupan para Sahabat dan generasi setelahnya dapat pula dirujuk sebagai data sejarah dalam memahami Al Quran. Begitu juga dengan catatan-catatan sejarah lainnya yang menjelaskan bahwa Al Quran adalah berita yang benar dan dapat dibuktikan kebenarannya.

"Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah; karena itu berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)." (QS. Ali Imraan [3] ayat 137)

"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul)." (QS. An Nahl [16] ayat 36)

"Katakanlah: "Berjalanlah kamu (di muka) bumi, lalu perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berdosa." (QS. Al Quran [27] ayat 69)

"Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. Katakanlah: "Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (QS. Al Ankabuut [29] ayat 19-20)

Buku adalah jendela dunia, maka engkau dapat menjelajahi dunia masa kini, dan bahkan dunia masa silam dengan membaca buku-buku sejarah.

KEMAMPUAN TEKNIS PEMBACA AL QURAN: WAWASAN AYAT

2011-05-21T18:00:00.000-07:00

Penguasaan bahasa Al Quran saja tidak mencukupi bagimu untuk memahami ajaran-ajaran Al Quran. Engkau juga harus memiliki wawasan ayat Al Quran yang lengkap. Membaca Al Quran berarti meniti pemahaman dari satu ayat kepada ayat lainnya. Ayat yang satu menunjuk kepada ayat lainnya. Ayat yang satu menjelaskan ayat lainnya. Tidak cukup bagimu hanya berpedoman satu ayat saja dan mengabaikan ayat lainnya. Al Quran diturunkan dalam satu paket lengkap: petunjuk, dan pejelasannya. Bukan penjelasan sederhana, tetapi penjelasan yang paling baik.

"Tidaklah orang-orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan Kami datangkan kepadamu suatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya." (QS. Al Furqaan (25) ayat 33)

Sebagai gambaran, betapa bagusnya penuturan Al Quran, sejarah mencatat, bahwa An Nadhar bin Al Harits pernah berupaya menandingi Al Quran dalam menuturkan berita-berita tentang umat masa lalu. Dalam upaya itu, An Nadhar pergi ke Hirah. Di sana dia mempelajari kisah para raja Persi, perkataan Rustum dan Asfandiyar. Jika Muhammad Rasulullah SAW mengadakan suatu pertemuan untuk mengingatkan kepada Allah dan menyampaikan peringatan tentang siksa-Nya, maka An Nadhar menguntit di belakang beliau, lalu berkata, “Demi Allah, penuturan Muhammad tidak sebagus apa yang kututurkan.” Lalu dia berkisah tentang raja-raja Persi, Rustum, dan Asfandiyar. Setelah itu dia berkata, “Dengan modal apa penuturan Muhammad bisa lebih baik daripada penuturanku?”

Ayat berikut ini lebih menjelaskan, betapa ayat-ayat Al Quran telah disajikan secara rinci agar dapat dipahami oleh siapapun yang mau membacanya, tetapi dengan syarat, seorang pembaca Al Quran harus telah menguasai ayat-ayat secara lengkap sehingga ia mampu mengambil satu kesimpulan.

"Haa Miim. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui, yang membawa berita gembira dan yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling (daripadanya); maka mereka tidak (mau) mendengarkan. Mereka berkata: "Hati kami berada dalam tutupan (yang menutupi) apa yang kamu seru kami kepadanya dan di telinga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dinding, maka bekerjalah kamu; sesungguhnya kami bekerja (pula)". (QS. Fushshilat [41] ayat 1-5)

Dapat engkau pahami dari ayat tersebut di atas, bahwa untuk dapat mendengarkan/membaca ajaran Al Quran, engkau harus menguasai bahasa Arab sebagai bahasa Al Quran, dan engkau juga harus menguasai wawasan ayat secara lengkap.

Mengenai ayat tersebut di atas, sejarah mencatat begini:
Ibnu Ishaq menuturkan, aku diberitahu Yazid bin Ziyad, dari Muhammad bin Ka’b Al Qurazhi, dia berkata, “Suatu hari Uthbah bin Rabi’ah yang termasuk pemuka Quraisy, berada di tengah-tengah sekumpulan orang-orang Quraisy. Sementara pada waktu yangsama Muhammad Rasulullah saw sedang duduk di Masjidil Haram, sendirian. Utbah berkata, “Wahai orang-orang Quraisy, bagaimana jika kuhampiri Muhammad, berembug dengannya dan kutawari satu dua hal, siapa tahu dia mau menerima sebagian di antaranya, lalu kita berikan kepadanya apa yang dia maui dan dia tidak mengganggu kita lagi?”

Hal ini terjadi setalah Hamzah masuk Islam dan mereka melihat pengikut Muhammad Rasulullah saw semakin lama semakin banyak.

“Bagus itu wahai Abul Walid. Hampirilah dan ajaklah ia berembug,” kata mereka.

Maka Utbah menghampiri beliau dan duduk di hadapan beliau, lalu berkata, “Wahai anak saudaraku, engkau termasuk golongan kami. Dari segi keluarga dan keturunan, aku juga tahu kedudukanmu. Engkau telah membawa satu urusan yang besar kepada kaummu, yang dengan urusan itu engkau memecah belah persatuan mereka, membodohkan harapan-harapan mereka, mencela sesembahan dan agama mereka dan mengingkari siapapun yang termasuk golongan leluhur mereka. Sekarang dengarkanlah, aku akan menawarkan beberapa hal kepadamu dan engkau bisa memeriksanya, siapa tahu engkau mau menerima sebagian di anataranya.”

Beliau bersabda: “Katakanlah wahai Abul Walid, biar kudengarkan.”

“Wahai anak saudaraku, jika engkau menginginkan harta kekayaan sebagai pengganti dari apa yang engkau bawa ini, maka kami siap menghimpun harta kami untuk diserahkan kepadamu, sehingga engkau menjadi orang yang paling kaya di antara kami. Jika engkau menginginkan kedudukan, maka kami akan mengangkatmu sebagai pemimpin kami, dan kami tidak akan menyisakannya bagi orang selain dirimu. Jika engkau menginginkan kerajaan, maka kami akan mengangkatmu sebagai raja kami. Jika engkau tertimpa penyakit yang tidak bisa engkau obati sendiri, maka kami carikan obat bagimu dan kami juga siap mengeluarkan biaya hingga engkau sembuh. Terlalu mudah bagi pelayan kami mencari seseorang yang bisa mengobati.”

Tatkala Utbah selesai bicara dan Rasulullah saw mendengarkannya, maka beliau bertanya, “Apakah engkau sudah selesai bicara wahai Abul Walid?”
“Ya,” jawab Utbah uang juga biasa dipanggil Abul Walid.
“Sekarang ganti dengarkan ucapanku!”
“Akan kulakukan.”

Beliau bersabda, “Bismillahirrahmanirrahim… “lalu beliau membaca QS. Fushshilat ayat 1-5

"Haa Miim. Diturunkan dari Tuhan Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui, yang membawa berita gembira dan yang membawa peringatan, tetapi kebanyakan mereka berpaling (daripadanya); maka mereka tidak (mau) mendengarkan. Mereka berkata: "Hati kami berada dalam tutupan (yang menutupi) apa yang kamu seru kami kepadanya dan di telinga kami ada sumbatan dan antara kami dan kamu ada dinding, maka bekerjalah kamu; sesungguhnya kami bekerja (pula)". (QS. Fushshilat [41] ayat 1-5)

Beliau terus membaca. Dengan bertumpu kepada kedua tangannya yang diletakkan di belakang punggungnya. Utbah mendengarkan dan menyimak bacaan beliau, hingga sampai ayat sajdah, lalu beliau sujud. Kemudian beliau bersabda, “Wahai Abul Walid, engkau telah mendengarkan apa yang baru saja engkau dengarkan. Setelah itu terserah padamu.”

Utbah bangkit lalu menghampiri rekan-rekannya, yang saling berbisik, “Kami berani sumpah demi Allah, raut muka Abul Walid berbeda dengan raut mukanya saat perginya tadi.”

“Apa yang tadi terjadi denganmu wahai Abul Walid?” tanya mereka setelah dia bergabung dengan mereka.
“Tadi aku mendengarkann suatu perkataan, yang demi Allah tidak pernah kudengarkan yang seperti itu sama sekali. Demi Allah, itu bukan syair, bukan ucapan sihir dan tenung. Wahai semua Quraisy, turutilah aku dan serahkanlah masalah ini kepadaku. Biarkanlah orang ini dengan urusannya dan hindarilah dia. Demi Allah, perkataannya yang kudengarkan tadi benar-benar menjadi berita besar. Jika bangsa Arab mau menerimanya, maka dengan kehadirannya kalian tidak membutuhkan bangsa lain. Jika dia dapat menguasai bangsa Arab, maka kerajaannya akan menjadi kerajaan kalian pula dan kemuliaannya menjadi kemuliaan kalian. Jadilah kalian orang yang paling berbahagia karenanya.”

“Demi Allah, dengan lidahnya dia telah menyihirmu wahai Abul Walid.” Kata mereka.
“Ini pendapatku tentang dirinya. Terserahlah apa pendapat kalian,” katanya.

Selanjutnya sejarah juga mencatat, bahwa apa yang disampaikan tentang berita besar yang dibawa oleh Muhammad Rasulullah saw kelak akan terbukti, dan memang sejarah sempat mencatat bukti-buktinya. Yang perlu engkau ketahui dari catatan di atas adalah, Utbah bin Rabi’ah tidak mempunyai hambatan bahasa dalam memahami teks Al Quran yang dibacakan oleh Muhammad Rasulullah saw, begitu juga dengan masyarakat Mekah pada saat itu. Hanya saja ada penghambat lain, yaitu faktor mentalitas seperti yang telah dibahas sebelum ini.

KEMAMPUAN TEKNIS PEMBACA ALQURAN: BAHASA ARAB

2011-05-20T06:08:00.000-07:00

Kemampuan teknis ini mencakup kemampuan internal dan kemampuan eksternal yang harus dimiliki oleh siapa saja yang hendak belajar Al Quran. Merujuk kepada QS. 2:185, bahwa Al Quran adalah bacaan yang dibaca untuk diketahui/diperoleh petunjuk/ajarannya (Al Quran Hudan li An Naas), maka engkau harus memiliki kemampuan bahasa yang meliputi kosa-kata, teori kata, dan teori kalimat bahasa Arab, mengingat bahasa yang digunakan Al Quran adalah bahasa Arab. Di samping itu juga, Al Quran adalah sekumpulan ajaran yang saling menjelaskan agar dapat dipahami maksud dan tujuannya (Al Quran Bayyinaat min Al Huda). Itu berarti engkau diminta menguasai wawasan ayat dan juga wawasan sejarah. Penguasaan atas kemampuan itu akan akan teruji, apakah Al Quran yang engkau bacakan itu akan menjadi alat untuk membedakan/memisahkan satu sama lainnya (Al Furqan) sebagaimana telah dijelaskan sebelum ini.

1. Kemampuan Bahasa Arab

Mau tidak mau, seorang pembaca Al Quran harus memiliki kemampuan bahasa Arab karena bahasa yang digunakan Al Quran adalah bahasa Arab.

"Sesungguhnya Kami menjadikan Al Qur'an dalam bahasa Arab supaya kamu memahami (nya)." (QS. Az Zukhruf [43] ayat 3)

"Dan demikianlah, Kami telah menurunkan Al Qur'an itu sebagai peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab. Dan seandainya kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, maka sekali-kali tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (siksa) Allah." (QS. Ar Ra’du [13] ayat 37)

"Dan sesungguhnya Kami mengetahui bahwa mereka berkata: "Sesungguhnya Al Qur'an itu diajarkan oleh seorang manusia kepadanya (Muhammad)". Padahal bahasa orang yang mereka tuduhkan (bahwa) Muhammad belajar kepadanya bahasa `Ajam, sedang Al Qur'an adalah dalam bahasa Arab yang terang. (QS. An Nahl [16] ayat 103)

"Dan jikalau Kami jadikan Al Qur'an itu suatu bacaan dalam selain bahasa Arab tentulah mereka mengatakan: "Mengapa tidak dijelaskan ayat-ayatnya?". Apakah (patut Al Qur'an) dalam bahasa asing, sedang (rasul adalah orang) Arab? Katakanlah: "Al Qur'an itu adalah petunjuk dan penawar bagi orang-orang yang beriman. Dan orang-orang yang tidak beriman pada telinga mereka ada sumbatan, sedang Al Qur'an itu suatu kegelapan bagi mereka. Mereka itu adalah (seperti) orang-orang yang dipanggil dari tempat yang jauh". (QS. Fushshilat [41] ayat 44)

Para ulama telah mengungkapkan tentang pentingnya bahasa Arab dalam menafsirkan dan memahami al-Qur’an. Di antaranya adalah Imam Malik bin Anas, beliau berkata :

“Tidaklah didatangkan seseorang yang tidak mengetahui bahasa Arab lalu ia menafsirkan Kitabulloh (al-Qur’an), melainkan ia akan aku jadikan sebagai hukuman.” (Al-Burhan fii ‘Uluumil Qur’an, az-Zarkasyi, II/160 dan beliau menisbatkannya kepada Syu’abil Iman, karya Imam al-Baihaqi.)

Bahkan sebagian ulama seperti Imam asy-Syathibi telah menjelaskan bahwa setiap makna yang terambil dan bersumber dari al-Qur’an semuanya pasti sesuai dengan bahasa Arab. Beliau menyatakan, “Jadi, semua makna yang di-istimbat-kan (diambil hukumnya) dari al-Qur’an, akan tetapi tidak sejalan dengan bahasa Arab, maka makna tersebut sama sekali tidak termasuk di antara ilmu-ilmu al-Qur’an, bukan termasuk makna yang terambil darinya dan tidak pula dapat diambil faedahnya. Barangsiapa yang mengaku-aku akan hal itu, maka ia telah batil dalam pengakuannya itu.” (Al-Muwafaqoot, Imam asy-Syathibi, IV/224 – 225)

As-Suyuthi mengatakan, “Tidak diragukan lagi bahwa bahasa Arab adalah termasuk bagian dari agama, karena ia adalah termasuk masalah yang hukumnya fardhu kifayah, dan dengannya akan diketahui makna lafadz-lafadz al-Qur’an dan Sunnah.” (Al Muzhir fii Uluumil Lughoh, jilid 2, hal. 302).

Mujahid pernah mengatakan :

“Tidak halal bagi seseorang yang beriman kepada Alloh dan hari akhir untuk berbicara tentang Kitabulloh apabila dia tidak mengetahui bahasa Arab.” (Al-Burhaan fii ‘Uluumil Qur’an, az-Zarkasyi, I/292).

Ketika Imam as-Suyuthi menjelaskan tentang syarat-syarat menjadi penafsir al-Qur’an, beliau menjelaskan bahwa di antara syarat yang harus dipenuhi adalah menguasai beberapa cabang ilmu tentang bahasa Arab. Beliau menyebutkan bahwa cabang bahasa Arab yang harus dikuasainya adalah bahasa Arab, Nahwu, Tashirif, Isytiqoq, al-Bayan, al-Ma’ani, al-Badi’. (Al-Itqoon fii ‘Uluumil Qur’an, as-Suyuthi, II/510).

TUJUAN BELAJAR ALQURAN

2011-05-16T05:08:00.000-07:00

Al Quran surah Al Baqarah ayat 185, telah memberi batasan pengertian dan fungsi Al Quran, yaitu: Al Quran, Bayyinaat, dan Al Furqaan. Selanjutnya kita harus mengetahui tujuan belajar Al Quran, agar dengan Al Quran yang senantiasa dibaca, kita akan ikut aktif menata kehidupan semesta.

"Sesungguhnya Al Qur'an ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauh Mahfuzh), tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan. Diturunkan dari Tuhan semesta alam." (QS. Al Waaqi’ah [56] ayat 77-80)

"Dan sesungguhnya Al Qur'an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam, dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al Amin (Jibril), ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan, dengan bahasa Arab yang jelas." (QS. Asy Syu’araa’ [26] ayat 192-195)

Jika QS. 2:185 memberimu batasan pengertian dan fungsi Al Quran, maka QS. 26:192-195 memberimu tujuan belajar Al Quran, yaitu agar engkau menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan. Jadi, apabila membaca Al Quran dianggap sebagai ibadah, maka ia bukanlah ibadah individual tetapi ibadah sosial. Nah, engkau belajar Al Quran bukan hanya untuk kebaikan dirimu sendiri, tetapi juga untuk kebaikan semesta.

Tujuan belajar Al Quran untuk ikut menata kehidupan semesta, dipertegas oleh ayat berikut:

"Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keredhaan-Nya ke jalan keselamatan, dan (dengan kitab itu pula) Allah mengeluarkan orang-orang itu dari gelap gulita kepada cahaya yang terang benderang dengan seizin-Nya, dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus." (QS. Al Maaidah [5] ayat 16)

"Al Quran ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk serta pelajaran bagi orang-orang yang bertaqwa. Maka Janganlah kamu bersikap lemah, dan janganlah pula kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi derajatnya, jika kamu orang-orang yang beriman." (QS. Ali Imran [3] ayat 138-139)

PENGERTIAN DAN FUNGSI ALQURAN

2011-05-07T18:29:00.000-07:00

Menurut pendapat yang paling kuat, “Qur’an” berarti “bacaan”, asal kata qara’a. Kata Al Quran itu berbentuk masdar dengan arti isim maf’ul yaitu maqru’ (dibaca). Di dalam Al Quran sendiri ada pemakaian kata “Qur’an” dalam arti demikian sebagaimana tersebut dalam surah Al Qiyamah [75] ayat 17-18:
"Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya. 018. Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu." (QS. Al Qiyamah [75] ayat 17-18).

Dan semua ulama sepakat memberikan definisi Al Quran, yaitu: Kalam Allah yang merupakan mu’jizat yang diturunkan/diwahyukan kepada Muhammad Rasulullah dan yang ditulis di mushaf dan diriwayatkan dengan mutawatir serta membacanya adalah ibadah.
Tidak ada persoalan dalam pengertian yang telah engkau ketahui secara umum sebagaimana dijelaskan sebelum ini. Hanya saja yang perlu dipertajam pengertiannya adalah fungsi Al Quran sebagai mu’jizat, dan kini mu’jizat itu ada ditanganmu. Bayangkan, jika tongkat Nabi Musa ada dalam genggamanmu, lalu apa yang akan engkau lakukan? Kini, mu’jizat Nabi Muhammad ada dalam genggamanmu, lalu apa yang akan engkau lakukan? Apakah ketika Al Quran ada ditanganmu, ia tidak lagi berfungsi apa-apa? Benar, engkau bukanlah seorang Rasul, tetapi engkau adalah penerus tugas kerasulan. Oleh karenanya engkau membutuhkan apa yang dibutuhkan oleh seorang Rasul dalam berdakwah menyampaikan ajaran Tuhannya.

Agar Al Quran yang ada ditanganmu bermakna, engkau harus mengenalinya dengan benar dan lengkap, apakah Al Quran itu?
"(Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramadhan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur." (QS. Al Baqarah [2] ayat 185)

Ayat tersebut di atas, didukung oleh QS. 75:17-18, memberikan definisi Al Quran dalam pengertian khusus sebagai berikut: 1) sesuatu yang dibaca untuk diketahui/diperoleh petunjuk/ajara nnya (Al Quran Hudan li An Naas), 2) Al Quran adalah sekumpulan ajaran yang saling menjelaskan agar dapat dipahami maksud dan tujuannya (Al Quran Bayyinaat min Al Huda), 3) Al Quran adalah alat untuk membedakan/memisahkan satu sama lainnya (Al Furqan).

Al Quran Hudan li An Naas

Dalam batasan ini, Al Quran adalah sesuatu yang dapat engkau baca (QS. 75:17-18) agar engkau memahami sesuatu dari bacaan tersebut (QS. 12:2) sehingga menimbulkan pengajaran bagimu (QS. 20:113). Kemudian engkau membacakannya kepada orang lain agar mereka mendengar kabar gembira atau peringatan bagi mereka (QS. 17:105-106) lalu mereka dapat berkata, bahwa mereka telah mendengar bacaan yang menakjubkan yang memberi petunjuk kepada jalan yang benar (QS. 72:1-2)

"Sesungguhnya Kami menurunkannya berupa bacaan berbahasa Arab, agar kamu dapat memahami sesuatu darinya." (QS. Yusuf [12] ayat 2) "Dan demikianlah Kami menurunkan Al Qur'an dalam bahasa Arab, dan Kami telah menerangkan dengan berulang kali di dalamnya sebahagian dari ancaman, agar mereka bertakwa atau (agar) Al Qur'an itu menimbulkan pengajaran bagi mereka." (QS. Thaahaa [20] ayat 113) "Dan Kami turunkan (Al Qur'an itu dengan sebenar-benarnya dan Al Qur'an itu telah turun dengan (membawa) kebenaran. Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Dan Al Qur'an itu telah Kami turunkan dengan berangsur-angsur agar kamu membacakannya perlahan-lahan kepada manusia dan Kami menurunkannya bagian demi bagian." (QS. Al Israa’ [17] ayat 105-106) "Katakanlah (hai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadaku bahwasanya: sekumpulan jin telah mendengarkan (Al Qur'an), lalu mereka berkata: "Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al Qur'an yang menakjubkan, (yang) memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya. Dan kami sekali-kali tidak akan mempersekutukan seorangpun dengan Tuhan kami," (QS. Jin [72] ayat 1-2)

Al Quran Bayyinaat Min Al Huda.

Sebagai kitab petunjuk kehidupan yang diturunkan oleh Allah: Pembimbing kehidupan semesta, ajaran Al Quran harus dapat dipahami dengan benar dan jelas. Sebagai kitab ajaran kehidupan, Al Quran tidak bersifat rahasia atau samar-samar yang dapat menimbulkan salah pengertian. Dalam batasan ini, Al Quran adalah sekumpulan ajaran yang saling menjelaskan agar dapat dipahami maksud dan tujuannya dengan jelas.

"Dan orang-orang yang tidak mengetahui berkata: "Mengapa Allah tidak (langsung) berbicara dengan kami atau datang tanda-tanda kekuasaan-Nya kepada kami?" Demikian pula orang-orang yang sebelum mereka telah mengatakan seperti ucapan mereka itu; hati mereka serupa. Sesungguhnya Kami telah menjelaskan ayat-ayat Kami kepada kaum yang yakin." (QS. Al Baqarah [2] ayat 118) "Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan berupa keterangan-keterangan yang jelas dan petunjuk, setelah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila`nati Allah dan dila`nati (pula) oleh semua (makhluk) yang dapat mela`nati," (QS. Al Baqarah [2] ayat 159) "Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu ambil menjadi teman kepercayaanmu orang-orang yang di luar kalanganmu (karena) mereka tidak henti-hentinya (menimbulkan) kemudharatan bagimu. Mereka menyukai apa yang menyusahkan kamu. Telah nyata kebencian dari mulut mereka, dan apa yang disembunyikan oleh hati mereka lebih besar lagi. Sungguh telah Kami terangkan kepadamu ayat-ayat (Kami), jika kamu memahaminya." (QS. Ali Imran [3] ayat 118)

Jadi semua petunjuk kehidupan sudah dijelaskan dalam Al Quran oleh Allah: pembimbing kehidupan semesta. Engkau hanya perlu membacanya dengan benar, lalu engkau mendapat banyak petunjuk, lalu engkau sikapi petunjuk-petunjuknya. Itu berarti engkau mengetahui maksud dari apa yang engkau baca (QS. 2:121).

Ah, barangkali engkau akan bertanya: lalu apakah yang menyebabkan para pembaca Al Quran berbeda-beda pendapat tentang maksud Al Quran? Dan oleh sebab perbedaan itu mereka saling berpecah belah? Duhai, perpecahan dikalangan pembaca Al Quran bukanlah disebabkan oleh ajaran Al Quran yang masing samar-sama, tetapi disebabkan oleh rasa saling benci dan dengki di antara mereka. Perhatikan ayat berikut ini:

"Manusia itu adalah umat yang satu. (Setelah timbul perselisihan), maka Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka Kitab dengan benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri. Maka Allah memberi petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus." (QS. Al Baqarah [2] ayat 213)

Ayat-ayat Al Quran sudah saling menjelaskan satu sama lainnya, tinggal bagaimana seorang pembaca Al Quran menyiapkan diri agar mampu membacanya dengan benar. Nah, keseluruhan tulisan ini adalah upaya menyiapkanmu untuk dapat membaca Al Quran sebagaimana mestinya, karena itu ada baiknya engkau membaca kembali dari awal pembahasan tulisan ini, sampai akhirnya nanti.

Al Furqan.

Banyak ayat yang menjelaskan bahwa Al Quran diturunkan sebagai Al Furqan.

"Alif laam miim. Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya. Dia menurunkan Al Kitab (Al Qur'an) kepadamu dengan sebenarnya; membenarkan kitab yang telah diturunkan sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil. Sebelum (Al Qur'an), menjadi petunjuk bagi manusia, dan Dia menurunkan Al Furqaan. Sesungguhnya orang-orang yang kafir terhadap ayat-ayat Allah akan memperoleh siksa yang berat; dan Allah Maha Perkasa lagi mempunyai balasan (siksa)." (QS. Ali Imraan [3) ayat 1-4) "Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al-Furqaan (Al Qur'an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam," (QS. Al Furqaan [25] ayat 1)

Bahkan, di masa Muhammad Rasulullah pernah terjadi hari Al Furqan, yaitu pada hari yang sama dengan turunnya Al Quran.

"Ketahuilah, sesungguhnya apa saja yang dapat kamu peroleh sebagai rampasan perang, maka sesungguhnya seperlima untuk Allah, Rasul, kerabat Rasul, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan ibnussabil, jika kamu beriman kepada Allah dan kepada apa yang Kami turunkan kepada hamba Kami (Muhammad) di hari Furqaan, yaitu di hari bertemunya dua pasukan. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Yaitu di hari) ketika kamu berada di pinggir lembah yang dekat dan mereka berada di pinggir lembah yang jauh sedang kafilah itu berada di bawah kamu. Sekiranya kamu mengadakan persetujuan (untuk menentukan hari pertempuran), pastilah kamu tidak sependapat dalam menentukan hari pertempuran itu, akan tetapi (Allah mempertemukan dua pasukan itu) agar Dia melakukan suatu urusan yang mesti dilaksanakan, yaitu agar orang yang binasa itu binasanya dengan keterangan yang nyata dan agar orang yang hidup itu hidupnya dengan keterangan yang nyata (pula). Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui," (QS. Al Anfaal [8] ayat 42) "Dan (ingatlah), ketika Kami berikan kepada Musa Al Kitab (Taurat) sebagai keterangan yang membedakan antara yang benar dan yang salah, agar kamu mendapat petunjuk." (QS. Al Baqarah [2] ayat 53)

Mengapa Al Quran disebut juga Al Furqaan? Karena, ketika Al Quran dibacakan, ia mampu antara: baik dan buruk, benar dan salah, terang dan gelap, golongan Allah dan golongan setan, pendukung kehidupan Jannah dan pendukung kehidupan Nar.

"Sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar firman yang memisahkan antara yang hak dan yang bathil," (QS. Ath Thaariq (86) ayat 13)

Bisa juga dikatakan bahwa Al Furqaan adalah potensi/kemampuan yang Allah berikan kepada orang-orang yang bertaqwa. Mengapa hanya diberikan kepada orang-orang yang bertaqwa? Karena hanya orang-orang yang bertaqwalah yang mampu membaca Al Quran sebagai petunjuk kehidupan. Oleh karenanya, dengan petunjuk Al Quran, mereka mampu membedakan antara yang hak dan yang batil. Pahami keterkaitan ayat-ayat berikut ini:

"Kitab (Al Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertakwa," (QS. Al Baqarah [2] ayat 2) "sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar firman yang memisahkan antara yang hak dan yang bathil," (QS. Ath Thaariq (86) ayat 13) "Hai orang-orang yang beriman, jika kamu bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan memberikan kepadamu furqaan dan menghapuskan segala kesalahan-kesalahanmu dan mengampuni (dosa-dosa) mu. Dan Allah mempunyai karunia yang besar." (QS. Al Anfaal [8] ayat 29)

MENTALITAS PEMBACA ALQURAN

2011-05-07T09:11:00.000-07:00

Banyak orang membaca Al Quran, tetapi hanya sedikit sekali yang bersikap hidup menurut ajaran Al Quran. Hal itu dikarenakan, mereka membaca Al Quran tidak dengan benar. Apakah mereka salah mengucapkan huruf? Apakah mereka tidak menerapkan hukum tajwid ketika membaca Al Quran? Tidak! Sesungguhnya kebanyakan mereka fasih sekali membaca Al Quran, tetapi masih terbata-bata dalam pengamalannya. Lantas, seperti apakah cara membaca Al Quran yang benar sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah Ar Rahman yang mengajarkanmu Al Quran?

"Orang-orang yang telah Kami berikan Al Kitab kepadanya, mereka membacanya dengan bacaan yang sebenarnya, mereka itu beriman kepadanya. Dan barangsiapa yang ingkar kepadanya, maka mereka itulah orang-orang yang rugi." (QS. Al Baqarah [2] ayat 121)

Nah, bagaimanakah engkau dapat bersikap iman kepada ajaran Al Quran ataupun bersikap kufur kepadanya jika engkau tidak memahami apa yang engkau baca? Maka untuk dapat menentukan sikap iman atau kufur kepada Al Quran, engkau harus membacanya dengan benar, yaitu dengan mengetahui arti setiap huruf Al Quran yang engkau baca.

Pertanyaan selanjutnya, apakah setelah engkau mampu membacanya dengan benar, lantas engkau dapat langsung menyatakan sikap iman kepada ajaran Al Quran begitu saja? Tidak! Sesungguhnya, musuh-musuh Muhammad Rasulullah sangat memahami bahasa Arab yang digunakan sebagai bahasa Al Quran, tetapi mereka tetap menolak ajaran Al Quran. Kalau begitu, apakah yang menghalangi mereka memahami pesan-pesan Al Quran? Jawaban singkatnya, mereka membaca Al Quran dengan mentalitas orang-orang musyrik!

"Maka Aku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang. Sesungguhnya sumpah itu adalah sumpah yang besar kalau kamu mengetahui, sesungguhnya Al Qur'an ini adalah bacaan yang sangat mulia, pada kitab yang terpelihara (Lauh Mahfuzh), tidak menyentuhnya kecuali hamba-hamba yang disucikan. Diturunkan dari Tuhan semesta alam." (QS. Al Waaqiah [56] ayat 75-80)

Tidakkah engkau perhatikan ayat tersebut, bahwa Allah telah bersumpah dengan sumpah yang besar. Itu berarti, perkara yang akan disampaikan-Nya bukanlah perkara sederhana. Ini adalah perkara besar, serius, dan sangat menentukan arah perjalanan kehidupan semesta, bahwa Al Quran yang engkau baca itu adalah bacaan yang sangat mulia dan terpelihara. Bahwa Al Quran itu tidak akan tersentuh kecuali oleh orang-orang yang telah disucikan. Itu berarti jika engkau tidak termasuk orang-orang yang disucikan, maka Al Quran tidak akan berpengaruh/bermanfaat apa-apa bagimu.

Tentu engkau bertanya, siapakah orang-orang yang telah disucikan? Disucikan oleh siapa? Di sucikan dari apa? Dengan kata lain engkau bertanya, siapakah orang-orang yang masih terselubungi oleh kotoran/najis? Bagaimanakah membersihkan kotoran/najis itu?

Pertanyaan itu sangat wajar diajukan oleh orang-orang yang sedang belajar Al Quran. Oleh karena engkau belum disucikan atau belum terbebas dari najis, engkau tidak akan dapat menyentuh makna Al Quran meskipun engkau telah lelah bolak-balik membaca Al Quran, dan sudah begitu banyak guru Al Quran yang telah engkau datangi, dan sudah begitu panjang waktu yang telah engkau habiskan.

"Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya orang-orang yang musyrik itu najis, maka janganlah mereka mendekati Masjidilharam sesudah tahun ini. Dan jika kamu khawatir menjadi miskin, maka Allah nanti akan memberikan kekayaan kepadamu dari karuniaNya, jika Dia menghendaki. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. At Taubah [9] ayat 28)

Dari ayat di atas dapat engkau pahami, bahwa najis yang membuatmu tidak tersucikan adalah sikap hidup musyrik. Maka pantaslah jika orang-orang Arab pada masa permulaan Muhammad Rasulullah tidak mampu beriman kepada ajaran Al Quran, dikarenakan sikap hidup musyrik masih menyelimuti mereka. Salah satu sikap hidup musyrik adalah, engkau takut menjadi miskin, oleh karenanya boleh jadi engkau akan melakukan kerusakan ekonomi: mengambil hak milik orang lain secara ilegal, melakukan kerusakan sosial: menahan kedermawanan karena takut kekurangan harta, dan melakukan kerusakan moral: praktek korupsi, suap, dan pelacuran jasmani ataupun pelacuran intelektual demi mendapatkan harta. Dalam kondisi kemusyrikan itu, bagaimana engkau dapat terbimbing oleh ajaran Al Quran untuk menata kehidupan dan kemanusiaan. Al Quran bermaksud memperbaiki kehidupan, sedangkan engkau dengan sikap hidup musyrik malah merusak kehidupan.

Sikap hidup musyrik lainnya adalah, engkau merusak lingkungan hidup daratan dan lautan, sementara Al Quran hendak membimbingmu menjaga dan melestarikan lingkungan hidup.

"Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). Katakanlah: "Adakan perjalanan di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang dahulu. Kebanyakan dari mereka itu adalah orang-orang yang mempersekutukan (Allah)". (QS. Ar Ruum [30] ayat 41-42)

Sikap hidup musyrik lainnya adalah engkau hidup berpecah belah dalam berbagai macam golongan dan kelompok, masing-masing golongan/kelompok saling berbangga diri, sementara Al Quran hendak mengajarkanmu hidup persatuan.

"Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui, dengan kembali bertaubat kepada-Nya dan bertakwalah kepada-Nya serta dirikanlah shalat dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka." (QS. Ar Ruum [30] ayat 30-32)

Begitulah sikap hidup yang dipentaskan oleh orang-orang musyrik, maka bagaimanakah mereka dapat memahami makna Al Quran untuk kemudian di amalkan? Satu-satunya cara agar engkau hidup serasi dengan Al Quran adalah engkau lepaskan sikap hidup musyrik selepas-lepasnya.

Dengan membebaskan diri dari sikap hidup musyrik, engkau menjadi hamba yang tunduk patuh kepada Allah selaku Pembimbing kehidupan semesta. Selanjutnya akan terlihat dengan jelas, bahwa Allah dengan ajaran-Nya sedang menyucikanmu jiwa-raga.

"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan ni`mat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur." (QS. Al Maaidah [5] ayat 6)

Jadi pahamilah olehmu, bahwa ritual peribadatan yang engkau jalankan adalah simbol pembebasan dari sikap hidup musyrik dalam upaya penyucian dirimu, jiwa dan raga, agar engkau siap menerima keseluruhan syariat Allah yang diajarkan dalam Al Quran. Hingga pada akhirnya, engkau menikmati kesempurnaan Dienul Islam, yaitu terintegrasinya konsep hidup berdasarkan Al Quran dengan perilaku hidup yang engkau pentaskan dalam keseharian.

"Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi, (daging hewan) yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu) yang disembelih untuk berhala. Dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah kefasikan. Pada hari ini orang-orang kafir telah putus asa untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah kamu takut kepada mereka dan takutlah kepada-Ku. Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku-cukupkan kepadamu ni`mat-Ku, dan telah Ku-ridhai Islam itu jadi agama bagimu. Maka barangsiapa terpaksa karena kelaparan tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." (QS. Al maaidah [5] ayat 3)

Sampai di sini, apa yang telah engkau pahami? Bahwa engkau harus belajar Al Quran dengan sikap mental yang lepas dari kemusyrikan. Jika engkau masih larut dalam sistem kehidupan musyrik, maka proses belajar Al Quran menjadi sia-sia.

"Itulah petunjuk Allah, yang dengannya Dia memberi petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya. Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan." (QS. Al An’aam [6] ayat 88)

"Dan sesungguhnya telah diwahyukan kepadamu dan kepada (nabi-nabi) yang sebelummu: "Jika kamu mempersekutukan (Tuhan), niscaya akan hapuslah amalmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi. 066. Karena itu, maka hendaklah Allah saja kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur". Dan mereka tidak mengagungkan Allah dengan pengagungan yang semestinya padahal bumi seluruhnya dalam genggaman-Nya pada hari kiamat dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Maha Suci Tuhan dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka persekutukan." (QS. Az Zumar [39] ayat 65-67)

Sikap mental lainnya yang harus engkau miliki sebagai seorang pembelajar Al Quran adalah: bergembira dan bersemangat dengan Al Quran! Itu berarti tidak ada tekanan atau keterpaksaan dalam proses pembelajaran Al Quran.

"Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira dengan kitab yang diturunkan kepadamu, dan di antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani) yang bersekutu, ada yang mengingkari sebahagiannya. Katakanlah: "Sesungguhnya aku hanya diperintah untuk menyembah Allah dan tidak mempersekutukan sesuatupun dengan Dia. Hanya kepada-Nya aku seru (manusia) dan hanya kepada-Nya aku kembali". (QS. Ar Ra’du [13] ayat 36)

Hal pokok yang harus engkau pahami adalah tidak ada paksaan dalam menjalankan ajaran Allah. Hanya saja, ketika engkau telah memutuskan untuk menjadikan Al Quran sebagai pedoman kehidupan, engkau harus ikuti setiap petunjuknya. Tidak ada paksaan dalam proses pengambilan keputusan, namun ketika keputusan itu telah dibuat, engkau harus menerima konsekuensi logisnya.

"Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al Baqarah [2] ayat 256)

Jadi, apakah engkau telah benar-benar memutuskan untuk belajar Al Quran demi memperbaiki kehidupan? Maka relakan hatimu, ikuti petunjuk demi petunjuk, dan bergembiralah! Dengan begitu, wawasan dan penghayatanmu terhadap Al Quran akan bertambah setahap demi setahap. Dan selanjutnya, sikap mental yang diminta darimu, sebagaimana yang pernah diminta dari Rasulullah, adalah: ketaatan setelah memahami.

"Rasul telah beriman kepada Al Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): "Kami tidak membeda-bedakan antara seseorangpun (dengan yang lain) dari rasul rasul-Nya", dan mereka mengatakan: "Kami dengar dan kami ta`at". (Mereka berdo`a): "Ampunilah kami ya Tuhan kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". (QS. Al Baqarah [2] ayat 285)

Belajar Al Quran bukan hanya soal menambah wawasan ayat, tetapi juga kemauan mengikuti ajaran Al Quran. Belajar Al Quran bukan soal berapa kali engkau khatam membaca Al Quran, ataupun berapa banyak ayat Al Quran yang engkau hapal, tetapi bagaimanakah kondisi kehidupanmu setelah engkau belajar Al Quran. Belajar Al Quran adalah engkau mau mengetahui apa yang dikatakan oleh Al Quran, setelah itu engkau mau mengikutinya.

"Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?" (QS. Al Maaidah [5] ayat 50)

Apakah setelah belajar Al Quran engkau tetap saja tidak mau memperbaiki kondisi kehidupanmu?

"Maka pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya, dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmu-Nya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkannya sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pelajaran?" (QS. Al Jaatsiyah [45] ayat 23)

SEGERA CARI TAHU, APA YANG MENDORONGMU BELAJAR ALQURAN!

2011-05-06T17:30:00.000-07:00

Barangkali engkau telah melihat latar belakang dan motivasi orang-orang yang belajar

Al Quran. Dengan semangat beragama yang tinggi, mereka antusias sekali belajar Al Quran. Tidak ada keluarga muslim yang anak-anaknya tidak belajar Al Quran di suatu tempat pembelajaran Al Quran, formal maupun non formal. Pada saat anak-anak keluarga muslim lulus SD, mereka sudah mampu membaca membaca Al Quran, bahkan selesai menghapal Juz terakhir Al Quran. Barangkali juga, engkau telah melihat berbagai ritual atau tradisi masyarkat muslim yang mengiringi proses pembelajaran Al Quran bagi anak-anak mereka, mulai dari membuat tumpengan nasi kuning sampai wisuda khataman Al Quran.

“Seleksi alam” terjadi pada proses berikutnya. Bagi kebanyakan masyarakat/keluarga muslim, proses pembelajaran Al Quran akan berakhir bila kemampuan membaca Al Quran telah dicapai. Masyarakat muslim yang semangat beragamanya lebih tinggi setingkat dari masyarakat yang hanya sekedar mampu membaca Al Quran, melengkapi kemampuan mereka dengan hapalan surah-surah pendek yang berguna untuk menjadi imam shalat sepanjang tahun. Lebih tinggi setingkat lagi, ada yang menghapal banyak surah, bahkan lengkap 30 juz Al Quran. Ada juga yang memperdalam teknik membaca Al Quran untuk menghasilkan lagam-lagam bacaan Al Quran yang indah nan merdu. Kemampuan bersenandung Al Quran sangat mendapatkan tempat pada acara-acara masyarakat muslim tahunan, disamping hasrat menjadi juara pada perlombaan-perlombaan membaca Al Quran yang rutin diselenggarakan.

Dan engkau, apa yang melatar belakangi dan mendorong engkau belajar Al Quran? Apakah karena tuntutan formal selaku pelajar atau seorang anak dari keluarga muslim? Ataukah engkau telah menyadari keberadaanmu sebagai hamba Allah? Jika memang penghambaanmu kepada Rabb semesta alam yang membuatmu bergerak belajar Al Quran, maka keinginanmu belajar Al Quran haruslah didorong oleh rasa ingin memperbaiki kehidupanmu sendiri dan juga kehidupan masyarakat sekitarmu.

Bilamana engkau mendapati kehidupanmu bersama mereka telah jauh menyimpang dari ajaran Rabb/Pembimbing kehidupan semesta, kemurnian penghambaan kepada Allah telah ternoda, maka tentu akan membuatmu gundah gulana. Banyak pertanyaan yang muncul dari jiwamu yang resah tak berkesudahan. Engkau akan bertanya-tanya: mengapa? Bagaimana? Bukankah? Engkau ingin berontak, tapi engkau sendiri tidak berdaya. Mereka yang engkau lihat berdaya memperbaiki penghambaan kepada Allah malah asyik laruk tercebur dalam kemusyrikan.

Bukankah sering engkau mendengar banyak tokoh muslim mengatakan bahwa kondisi hari ini tidak ada bedanya dengan kondisi jahiliyah dulu? Nah, pada masa itulah Al Quran dibacakan dan diajarkan. Oleh karena itu, engkau pun harus memiliki rasa-pikir-sikap sebagaimana pernah ditampilkan pada masa itu oleh Muhammad Rasulullah.Seperti Muhammad Rasulullah, yang harus engkau lakukan hari ini adalah membaca situasi kehidupan ini dengan isme/ajaran Allah, bukan dengan isme/ajaran selainnya. "Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan, Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Pemurah, Yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya." (QS. Al Alaq [96] ayat 1-5)

Bukankah engkau ingin memurnikan penghambaanmu kepada Allah? Bukankah engkau ingin kembali kepada jati dirimu yang asli, yaitu menghamba kepada Allah dengan penghambaan yang semurni-murninya? Maka bacalah situasi kehidupan dimana engkau berada dengan isme/ajaran Allah agar engkau mengetahui dengan jelas, betapa jauh kehidupanmu telah menyimpang, dan agar engkau juga mengetahui, bagaimanakah cara kembali. Itulah yang membuatmu harus berlajar dan terus belajar Al Quran. "Sesungguhnya yang mewajibkan atasmu (melaksanakan hukum-hukum) Al Qur'an, benar-benar akan mengembalikan kamu ke tempat kembali. Katakanlah: "Tuhanku mengetahui orang yang membawa petunjuk dan orang yang dalam kesesatan yang nyata". (QS. Al Qashash [28] 85)

Ya! Allah lah, dengan ajaran-Nya, yang akan mengembalikanmu kepada jati dirimu yang asli, yaitu tujuan penciptaanmu semula: sebagai Hamba Allah.
"Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku." (QS. Adz Dzaariyat [51] ayat 56).

Sampai disini engkau telah memahami, mengapa Allah mewajibkanmu belajar Al Quran. Dan selanjutnya, Allah akan menyiapkan mentalitasmu sebagai pembaca Al Quran agar engkau dapat menyelami lautan makna Al Quran sedalam-dalamnya.

ALQURAN; NIKMAT YANG TERLUPAKAN

2011-05-06T10:20:00.000-07:00

Jika engkau seorang yang beragama Islam, maka engkau pasti tidak akan menolak bahwa Alquran adalah Kitab pertama dan utama yang harus dipelajari oleh umat Islam. Tiga pernyataan di bawah ini memberikan gambaran mengapa umat Islam harus belajar Alquran:
1. Ibnu khaldun dalam buku “Muqaddimah”nya, ia menjelaskan akan pentingnya pengajaran Al-Qur’an untuk anak-anak, karena ia merupakan fondasi pengajaran bagi seluruh kurikulum, sebab Al-Qur’an merupakan salah satu “syiar agama” yang menguatkan aqidah dan mengokohkan keimanan.
2. Ibnu Sina dalam buku “As-Siyasah” nya, menasehatkan agar kita mulai mengajar anak dengan pengajaran Al-Qur’an. Seluruh potensi anak, baik jasmani maupun akalnya hendaknya dicurahkan untuk menerima pelajaran Al-Qur’an ini agar anak mendapat bahasa asli dan agar aqidah bisa mengalir dan tertanam kokok dalam kalbunya.
3. Dr. Sayyid Quthub dalam tafsirnya ‘Fi Zhilalil Qur’an” menegaskan bahwa maju dan mundurnya umat Islam sangat tergantung kepada mengerti atau tidaknya umat terhadap kitab sucinya.

Sebaik-baik engkau adalah orang yang mempelajari Alquran dan mengajarkannya, begitu kata Muhammad Rasulullah SAW menurut kabar Bukhari. Kabar lain yang diberitakan oleh Imam Ahmad dari Nabi adalah: Hak anak atas orang tuanya ada tiga, yaitu 1) memberi nama yang baik ketika baru lahir, 2) mengajarkan kitab Al-Qur’an ketika sudah bisa berfikir dan 3) menikahkannya ketika sudah dewasa.

Bagi engkau yang menjalankan syariat agama Islam di Wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia sudah seharusnya bersyukur kepada Allah bahwa Pemerintah RI tidak melarang, malah mendukung dan mendorong setiap warga negara Indonesia yang beragama Islam untuk melakukan proses belajar mengajar Alquran. Perhatikan produk hukum berikut ini:
1. Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, terutama Pasal 30 tentang pendidikan keagamaan.
2. Surat Keputusan Bersama Dua Menteri (Mendagri dan Menag) No. 128 dan No. 44A, 13 Mei 1982 tentang “Usaha peningkatan kemampuan baca tulis huruf Al-Qur’an bagi umat Islam dalam rangka peningkatan, penghayatan dan pengamalan Al-Qur’an dalam kehidupan sehari-hari”.
3. Instruksi Menteri Agama RI Nomor 3 Tahun 1990, tentang pelaksanaan upaya peningkatan kemampuan baca tulis huruf Al-Qur’an.
4. Instruksi Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan Urusan Haji Nomor 08 Tahun 1991, tentang: upaya mempercepat peningkatan gerakan baca tulis Al-Qur’an di kalangan masyarakat Islam.

Nah, sikap syukur seperti apakah yang akan engkau tunjukkan kepada Allah? "Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema`lumkan: "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni`mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni`mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih". (QS. Ibrahim (14) ayat 7)

Bersyukur adalah berterima kasih kepada si pemberi atas pemberiannya, dan menunjukkan sikap yang menyenangkan si pemberi karena engkau telah memanfaatkan pemberiannya sesuai dengan nilai manfaatnya. Pemberi merasa senang karena pemberiannya bermanfaat. Oleh karena itu, terlebih dahulu engkau harus mengetahui apakah yang harus engkau syukuri agar engkau dapat menunjukkan sikap syukur yang benar.

Jadi, apakah yang harus engkau syukuri?
"Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan ni`mat Kami kepadamu) Kami telah mengutus kepadamu Rasul di antara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-Hikmah (As Sunnah), serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui. Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu mengingkari (ni`mat) -Ku." (QS. Al Baqarah (2) ayat 151-152)

Ya! Al Quran itulah ni’mat yang harus engkau syukuri. Dan bukankah engkau kini tinggal di sebuah wilayah yang penguasanya membebaskan engkau membaca dan mendengar ayat-ayat Al Quran? Di antara orang-orang ini, di manakah engkau?
Apakah engkau bersama orang-orang yang mengingkari Al Quran? Maka bacalah firman Allah ini: "Mereka itulah orang-orang yang telah kami berikan kepada mereka kitab, hikmat (pemahaman agama) dan kenabian. Jika orang-orang itu mengingkarinya (yang tiga macam itu), maka sesungguhnya Kami akan menyerahkan kitab, hikmat, dan kenabian kepada kaum yang sekali-kali tidak akan mengingkarinya." (QS. Al An’aam (6) ayat 89)

Apakah engkau bersama orang-orang yang murtad dari Islam sehingga engkau meninggalkan Al Quran sama sekali? Maka bacalah firman Allah ini: "Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mu'min, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui." (QS. Al Maaidah (5) ayat 54)

Duhai, engkau yang telah mewarisi Al Quran, Apakah engkau mengira bahwa engkau adalah orang yang dibutuhkan oleh Islam untuk melestarikan Al Quran?
"Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya aku telah menyampaikan kepadamu apa (amanat) yang aku diutus (untuk menyampaikan) nya kepadamu. Dan Tuhanku akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain (dari) kamu; dan kamu tidak dapat membuat mudharat kepada-Nya sedikitpun. Sesungguhnya Tuhanku adalah Maha Pemelihara segala sesuatu." (QS. Huud (11) ayat 57)

Duhai engkau yang telah mewarisi Al Quran, Apakah yang akan engkau lakukan selanjutnya dengan Al Quran yang ada di tanganmu itu?
"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang pertengahan dan di antara mereka ada (pula) yang lebih dahulu berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah karunia yang amat besar." (QS. Fathir [35] ayat 32)"Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah melainkan sesudah datangnya pengetahuan kepada mereka karena kedengkian antara mereka. Kalau tidaklah karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang menggoncangkan tentang kitab itu." (QS. Asy Syura [42] ayat 14)

Apakah engkau akan memilih sikap sebagaimana sikap orang-orang yang mewarisi Kitab Taurat dan Injil? Apakah engkau akan memilih sikap sebagaimana sikap kebanyakan orang-orang yang mewarisi Al Quran, bahwa kebanyakan mereka telah mengabaikan Kitab yang telah diberikan kepada mereka dan dijadikannya isi Kitab itu terpilah-pilah? Mereka hendak memilih sebagian isi Kitab yang mereka senangi dan meninggalkan sebagian yang lain? Berkatalah Rasul: "Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al Qur'an ini suatu yang tidak diacuhkan". (QS. Al Furqaan [25] ayat 30) "Sebagaimana (Kami telah memberi peringatan), Kami telah menurunkan (azab) kepada orang-orang yang membagi-bagi (Kitab Allah), Yaitu orang-orang yang telah menjadikan Al Qur'an itu terbagi-bagi." (QS. Al Hijr [15] ayat 90-91)
"Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah mengikuti apa yang diturunkan Allah dan mengikuti Rasul". Mereka menjawab: "Cukuplah untuk kami apa yang kami dapati bapak-bapak kami mengerjakannya". Dan apakah mereka akan mengikuti juga nenek moyang mereka walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui apa-apa dan tidak (pula) mendapat petunjuk?" (QS. Al Maaidah [5] ayat 104)

Untuk bersikap benar terhadap Al Quran, marilah kita buka Al Quran, dan biarkan Allah sendiri yang mengajari kita, bagaimana membaca Kitab-Nya. Sesungguhnya, Tuhanmulah yang akan mengajarkan Al Quran kepadamu. Dialah yang telah menurunkan Al Quran sebagai pedoman menata kehidupan semesta, karena itu, adakah yang lebih mengetahui tentang bagaimana membaca Al Quran selain Allah?

KEPEMIMPINAN ISLAM

2011-05-01T01:25:00.000-07:00

KARAKTER KEPEMIMPINAN ISLAM

21 Maret 2011
Sebagai pedoman aksi organisasi Islam, Alquran mengajukn syarat bagi siapa saja yang hendak tampil memimpin organisasi Islam, yaitu memiliki kompetensi dan karakter sebagaimana pernah dicontohkan para pemimpin sukses terdahulu QS.33:21+12:55+2:247+28:26 Pemimpin yang berkompeten dan berkarakter sangat dibutuhkan untuk menjalankan program aksi organisasi Islam, yaitu amar makruf nahi munkar, menghalalkan segala yang baik, mengharamkan segala yg buruk, dan membebaskan beban-beban atau belenggu yang ada pada setiap anggota yang dipimpinnya QS.7:157 AYO MEMBACA ALQURAN SEBAGAI PEDOMAN AKSI MENATA KEHIDUPAN SEMESTA ! @Walid Aqluna, cp:+6283873953591, Madani Institute.

22 Maret 2011
Salah satu karakter Pemimpin Islam adalah Shiddieq: jujur, benar. Maka sudah sepantasnya orang yang memimpin organisasi Islam bersikap jujur terhadap kebenaran ajaran Alquran. Tutur kata dan tata-lakunya senantiasa membenarkan atau tidak mendustakan ajaran Alquran, sehingga program-program organisasi yang dijalankan adalah wujud dari ajaran Alquran menurut sunnah Rasul, bukan kepentingan pribadi atau segolongan orang QS.39:33 Sungguh, pemimpin yang jujur akan mengantarkn pada kehidupan jannah, begitu Rasul saw mengajarkan. AYO TERUS BELAJAR ALQURAN SECARA BERMAKNA UNTUK MEWUJUDKAN PERSATUAN UMAT ISLAM ! @Walid Aqluna, cp:+6283873953591, MADANI INSTITUTE

23 Maret 2011
Sudah sepantasnya organisasi Islam dipimpin oleh orang yang berkarakter shiddiq karena ia wajib membina anggota-anggotanya menjadi orang-orang yg jujur, benar. Hal itu diperlukan untuk merealisasikn program nyata organisasi Islam: mengajak orang-orang untuk beriman kepada Allah, hari Akhir, Malaikat-Malaikat, Kitab-Kitab, Nabi-Nabi, dan memberikan harta kecintaannya kepada kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir, orang-orang yang terdesak kebutuhannya, menghilangkan watak kapitalis, dan melakukan pembinaan shalat, zakat, menepati janji, dan menumbuhkan kesabaran dalam perjuangan. Begitulah kerja nyata orang-orang berkarakter shiddiq yg tergabung dalam organisasi Islam QS.2:177 @Walid Aqluna, MADANI INSTITUTE

24 Maret 2011
Selain berkarakter Shiddiq, orang-orang yang ingin membangun organisasi Islam haruslah berkarakter Amanah, yang berarti: mereka tidak mengkhianati ajaran Allah yang diwahyukan kepada RasulNya, yaitu Alquran QS.8:27+6:50 Maka visi misi, aturan dan program kerja organisasi harus sesuai dengan ajaran Alquran. Apakah pantas organisasi Islam berjalan dengan sistem non Islam? QS.33:36 Maka untuk menjaga organisasi Islam tetap berada dalam sistem Islam, semua anggota harus terlibat dalam proses belajar-mengajar Alquran sebagai sebuah kewajiban individual. Hanya dengan cara tersebut, Islam akan kembali tegak seperti masa kejayaannya QS.3:79+28:85 @Walid Aqluna, MADANI INSTITUTE

25 Maret 2011
Selain Amanah, karakter yg harus dimiliki oleh orang-orang yang terlibat dalam organisasi Islam, terutama pemimpinnya, adalah Tabligh. Amanah harus disampaikan sesuai haknya. Aturan-aturan kehidupan yang telah diajarkan Allah harus ditegakkan sesuai haknya agar tidak ada perselisihan dalam penerapannya. Mereka yang tidak amanah tidak akan bisa tegakkan aturan Allah (tabligh) malah mereka cenderung pada aturan Thaghut. Sungguh, masalah Amanah dan Tabligh adalah hal yang berat, maka organisasi Islam membutuhkan Pemimpin yang kuat dalam karakter dan kompetensi untuk dapat ditaati agar organisasi berjalan sesuai fungsinya QS.4:58-70+2:247-252 @Walid Aqluna, cp:+6283873953591, MADANI INSTITUTE

27 Maret 2011
Orang yang memimpin kelompok Islam sudah seharusnya membenarkan bahwa Alquran harus difungsikan untuk menata kehidupan (SHIDDIQ) itu berarti ia telah menerima ajaran Alquran sebagai AMANAH yang harus disampaikan (TABLIGH) QS.6:50-51 Dalam menyampaikan amanah: menata kehidupan dengan Alquran, ia tidak merasa takut kepada seorangpun kecuali kepada Allah (SYAJAAH) QS.33:39 ia dan orang-orang yang dipimpinnya sesuai ajaran Alquran adalah kelompok terbaik sedangkan orang-orang diluar mereka atau kelompok non Islam tidak akan dapat membuat mudharat bagi mereka kecuali gangguan-gangguan kecil atau sebatas celaan saja QS.3:110-111 AYO WUJUDKAN SATU KEPEMIMPINAN ISLAM UNTUK MENATA KEHIDUPAN SEMESTA @Walid Aqluna, MADANI INSTITUTE

MEMIMPIN DENGAN AL QURAN

29 Maret 2011
Pada hari kiamat nanti, setiap umat akan dikumpulkan bersama pemimpinnya masing-masing QS.17:71 Nah, siapakah pemimpin umat Islam pada hari ini? pada hari umat sedang pecah bergolong-golongan dan setiap golongan membanggakan golongannya masing-masing? QS.30:31-32 seperti hari ini, bercerai-berai. Pada hari kiamat nanti setiap golongan batil akan saling menyalahkan antara sang pemimpin dengan orang yang mengikutinya. Para pengikut akan berkata: seandainya ada kesempatan kembali ke dunia, tentu kami akan berlepas diri dari mereka QS.2:166-167 maka marilah kita terus pelajari Alquran untuk mengenali Sang Pemimpin sejati! QS.32:23-24 @Walid Aqluna, MADANI INSTITUTE

31 Maret 2011
Pemimpin organisasi Islam menerima ajaran Alquran tanpa ragu. Lalu dengan sabar ia bimbing pengikutnya dengan Alquran QS.32:23-24 maka jangan jadikan sebagai pemimpin, orang yang mengingkari ajaran Alquran dan cenderung menerapkan ajaran selain Alquran untuk menata kehidupan. Mereka hanya bersikap main-main dengan ajaran Alquran atau menjadikannya sebagai buah bibir belaka QS.9:23+5:57 Jangan sampai kita nanti menyesal: "Ya Rabb, sungguh kami telah menaati pemimpin kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan yang benar. Maka berikan kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan sangat QS.33:67-68 @Walid Aqluna, cp:083873953591 MADANI INSTITUTE. Sebarkn ! Wujudkn Masyarakat Islami !

MENOLONG AGAMA ALLAH ? REVOLUSI!

2011-04-16T16:05:00.000-07:00

7 Maret 2011
"Menolong agama Allah" adalah gagasan yang ditawarkan Allah hanya kepada mereka yang beriman saja (QS.47:7) Tetapi bukan sekedar "iman: percaya" Mereka yang hendak menolong agama Allah harus beriman seperti imannya Muhammad Rasulullah saw & para sahabatnya agar mereka mampu membaca Alquran sebagai pedoman aksi menolong agama-Nya (QS.2:137) Dengan ajaran Alquran, mereka beraksi tanpa takut dan sedih/putus asa (QS.3:138-139) MAKA MARILAH KITA KUASAI AJARAN ALQURAN AGAR KITA MAMPU TAMPIL MENOLONG AGAMA ALLAH @Walid Aqluna, cp:+6283873953591 Madani Institute.

9 Maret 2011
Yang dapat menolong agama Allah hanyalah orang-orang yang beriman (QS.47:7) Orang-orang beriman tidaklah mencampur-adukan iman mereka dengan syirik (QS.6:82) Termasuk syirik adalah memecah-belah agama dengan hidup bergolong-golongan. Setiap golongan merasa bangga dengan golongannya sndiri (QS.30:31-32) Maka marilah kita bersatu padu dibawah konsep ajaran Alquran. Bukankah golongan Anshar-Muhajirin & juga Aus-Khazraj disatukan Rasul saw dengan ajaran Alquran? (QS.3:103) AYO TERUS MEMBACA ALQURAN SEBAGAI PETUNJUK DAN PEDOMAN AKSI MENOLONG AGAMA ALLAH ! @Walid Aqluna, cp:+6283873953591 Madani Institute.

10 Maret 2011
Yang kita butuhkan hari ini untuk menegakkan agama Allah adalah revolusi, tapi bukan revolusi berdarah-darah, melainkan revolusi diri. Revolusi adalah menghancurkan yang ada lalu memperbaiki untuk membangun lebih cepat. Maka siapkah setiap muslim-muslimah merevolusi dirinya sendiri lebih dulu lalu keluarganya baru kemudian terbentuk tatanan masyarakat yang siap menyambut tegaknya agama Allah? (QS.2:44+66:6+24:55) AYO DISIPLIN BELAJAR ALQURAN UNTUK MENDAPATKAN PETUNJUK AKSI BAGAIMANA MENOLONG AGAMA ALLAH ! @Walid Aqluna, cp:+6283873953591 Madani Institute.

12 Maret 2011
Kita semua ini hanyalah hidup mengabdi kepada Allah (QS.51:56) Sebagai abdi Allah kita wajib menegakkan Islam sebagaimana yang pernah dilakukan oleh para Rasul bersama orang-orang yang beriman bersamanya (QS.42:13) Untuk itu mari kita mulai merevolusi diri dengan lakukan koreksi kedalam, apakah kita mampu menegakkan Islam, sementara kita belum berjuang sebagaima para Rasul dan para sahabatnya berjuang? sementara kita belum digoncangkan oleh ujian-ujian sebagaimana mereka diuji? sehingga kita pun bisa memekik seperti mereka memekik: kapankah datang pertolongan Allah? (QS.2:214) AYO MEMBACA ALQURAN SECARA BERMAKNA AGAR KITA BENAR-BENAR DAPAT MENGIKUTI SUNNAH RASUL ! @Walid Aqluna, Madani Institute.

13 Maret 2011
Dalam upaya merevolusi diri, marilah kita intropeksi, apakah semua ritual ibadah yang kita lakukan telah berfungsi membina diri menjadi muslim yang siap menyambut tawaran Allah untuk menolong agama-Nya? (QS.61:14) Apakah hanya dengan rutinitas ibadah itu kita sudah merasa akan masuk surga? sementara belum nyata bagi Allah amal jihad kita untuk menegakkan agama-Nya? dan belum terbukti pula apakah kita mampu terus bersabar menghadapi cobaan-cobaan saat berusaha menegakkan agama-Nya? (QS.3:142) seperti sabarnya para Rasul & orang-orang yg berjihad bersamanya (QS.3:146) AYO MEMBACA ALQURAN SECARA BERMAKNA UNTUK MEWUJUDKAN PRIBADI MUSLIM YANG TANGGUH! (QS.3:138-139) @Walid Aqluna, Madani Institute

MEWUJUDKAN PERSATUAN UMAT DALAM SATU ORGANISASI ISLAM

2011-04-15T17:23:00.000-07:00

15 Maret 2011
Setiap Mukmin hendaknya berupaya membaca Alquran dgn benar agar petunjuk/ajaran Alquran dapat menjadi tanggapan dan sikap hidup, bukan sekedar dongeng masa lalu (QS.2:121+3:138) setelah ia membaca QS.3:103 maka ia selalu merindukan terwujudnya persatuan umat, yaitu Islam menjadi satu organisasi dgn satu Pemimpin yang menjalankan tugas kerasulan, tidak hanya locally tapi juga internationally. Maka ia terus disiplin belajar Alquran untuk kenali ciri2 kelompok/pemimpin yg haq & yg batil (QS.28:85) kemudian bersama kelompok/pemimpin yg haq, ia terlibat dalam teamwork untuk mewujudkan Islam rahmatan lil alamin (QS.48:29)

16 Maret 2011
Muhammad saw & para sahabatnya telah mencontohkan bagaimana membentuk teamwork/organisasi Islam dalam upaya mewujudkn Islam rahmatan lil alamin (QS.48:29) Sebagai Pemimpin, Muhammad saw mengajarkan konsep kehidupan hasanah dunia-akhirat (QS.2:151) Sebagai orang-orang yg dipimpin, para sahabatnya bersikap mau mendengarkan dan mau taat terhadap program/konsep khidupn yang diajarkn Pemimpin (QS.2:285) Maka marilh kita disiplin belajar Alquran scara bermakna & utuh, jangan sampai kita mendirikan organisasi atas nama Islam tapi jauh dari ajaran Alquran menurut sunnah Muhammad Rasulullah saw (QS.28:85+33:21) @Walid Aqluna, cp:+6283873953591, Madani Institute.

17 Maret 2011
Sebaik-baik orang adalah orang yang belajar & mengajarkn Alquran, begitu Rasul saw berpesan. Belajar-mengajar Alquran merpukan cara membentuk kompetensi dan karakter personal seorang muslim, yang dengan itu ia mampu bekerjasama dalam organisasi Islam. Setiap anggota organisasi Islam harus terbina oleh Alquran sehingga tidak terjadi pengkultusan pemimpin (QS.3:79-80) Setiap anggota organisasi Islam juga tidak memaksa atau berebut menjadi Pemimpin (QS.3:26) Dengan belajar Alquran, mereka mengenali ciri-ciri orang yang setia/komitmen dengan tujuan organisasi Islam & juga ciri-ciri orang yang layak memimpin organisasi Islam (QS.28:85) @Walid Aqluna, cp:+6283873953591, Madani Institute.

18 Maret 2011
Untuk membangun organisasi Islam, setiap anggota harus memahami tujuan organisasi Islam, yaitu hidup mengabdi hanya kepada Allah dengan cara menegakkan tata nilai Islam dalam kehidupan semesta (QS.51:56+42:13) Untuk itu, setiap orang yang memasuki organisasi Islam harus terbina oleh ajaran Allah, swperti Muhammad bin Abdullah saat mulai membangun kembali organisasi Islam (QS.96:1-5) Seperti juga Ibrahim (QS.2:124) Dan juga Adam saat mengawali berdirinya organisasi Islam (QS.2:31) Semua anggota harus terbina agar tidak melampaui batas dalam hidup berorganisasi, agar arah perjalanan tdk menyimpang dari tujuannya (QS.96:6-8) @Walid Aqluna, cp:083873953591, Madani Institute.

SERUAN KEBANGKITAN

2011-04-10T04:01:00.000-07:00

Jika anda termasuk orang yang peduli dan gelisah dengan kondisi umat Islam hari ini, dan hendak melakukan amar makruf nahi munkar (QS. 3:110) maka bacalah kondisi umat ini dengan Alquran, agar anda pahami bagaimana kerusakannya dan bagaimana memperbaikinya (QS. 96:1-5) maka bangunlah, bergeraklah untuk membacakan dan ajarkan Alquran, agar hanya ajaran Allah saja yang mereka terapkan. Rombak sistem kehidupan umat saat ini yang telah rusak dengan kemusyrikan berjamaah. Dalam upaya itu, jangan anda harapkan imbalan, dan bersabarlah, karena banyak rintangan yang datang menghadang (QS. 74:1-7) Nah, sebelum yang lain, inilah sunnah Muhammad Rasulullah yang harus anda ikuti (QS. 33:21)

BEROLEH PENGALAMAN PARA NABI

2010-08-31T09:52:00.000-07:00

Ingin mendapatkan pengalaman para nabi, para shiddiqiin, para syuhada, dan orang-orang sholeh? berdoalah: ihdininash shirootol mustaqiim... (lihat QS.1:6-7; 4:69) dan ternyata kita telah panjatkan doa minimal 17 kali sehari semalam atau bahkan 1 jam sekali! sudahkah kita beroleh pengalaman mereka?

Duhai, pengalaman pertama yang Allah berikan kepada kita adalah: terkabulnya doa yang kita panjatkan sebagaimana Allah kabulkan doa para nabi.

"Dan Nuh, sebelum itu, ketika dia berdoa, Kami perkenankan doanya.." (QS. 21:76)
"Dan Ayub, ketika dia berdoa kepada Tuhannya: "sungguh aku telah ditimpa penyakit, padahal Engkau Tuhan Yang Maha Penyayang dari semua yang penyayang." Maka Kami kabulkan doanya. lalu Kami lenyapkan penyakitnya..."(QS. 21:83-84)
"Dan Dzun Nun (Yunus), ketika dia pergi dalam keadaan marah, lalu dia menyangka bahwa Kami tidak akan menyulitkannya, maka dia berdoa dalam keadaan yang sangat gelap: "Tidak ada Tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau. Sungguh aku termasuk orang-orang yang zalim." Maka Kami kabulkan doanya dan Kami selamatkan dia dari kedukaan.."(QS.21:87-88)
"Dan Zakaria, ketika dia berdoa kepada Tuhannya: "ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku hidup seorang diri dan Engkaulah ahli waris yang terbaik." Maka Kami kabulkan doanya.."(QS.21:89-90)

Dan kita semua telah berdoa berulang kali: "Tunjukilah kami jalan yang lurus..."

lalu bagaimana Allah mengabulkan doa kita? perhatikan ayat selanjutnya setelah Alfatihah

"Alif Lam Miim. Kitab Alquran ini tiadak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa." (QS.2:1-2)

Bukankah Allah telah menurunkan Alquran sebagai kitab petunjuk kepada jalan yang lurus?

Pengalaman berikutnya adalah pengalaman menyampaikan seruan Taqwa. Bukankah tugas para nabi adalah menyampaikan seruan Taqwa? Nah, menapaki jalan yang lurus adalah menapaki jejak-jejak para nabi dalam menyampaikan pesan Taqwa.

Bagaimanakah seandanyai Tongkat Nabi Musa ada dalam genggamanmu? nah, bukankah mukjizat terbesar Nabi Muhammad kini ada dalam genggaman kita? Mari kita membaca Alquran sebagai orang yang bertaqwa, bukan sebagai orang kafir atau munafik (QS. 2:2-20) karena tugas yang kita emban bersama adalah menyampaikan seruan Taqwa kepada seluruh manusia (QS. 2:21)

Salam,

Tunjukilah kami jalan yang lurus... (QS. 1:6-7; 2:1-2)

2010-08-25T09:16:00.000-07:00

Dengan berdoa berulang kali setiap saat: "Tunjukilah kami jalan yang lurus, yaitu jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan nikmat kepada mereka, buka jalan mereka yang dimurkai dan bukan pula jalan mereka yang sesat." (QS. 1:6-7)kita minta dilibatkan Allah dalam kerja pemeliharaan kehidupan semesta. Seandainya memang benar kita minta begitu, maka bersiaplah, Allah akan menganugerahi kita pengalaman orang-orang yang telah berhasil menapaki jalan lurus itu.

"Dan barangsiapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah, yaitu: para nabi, para shiddiqiin, para syuhada, dan orang-orang soleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya." (QS. 4:69)

Nah, siapkah kita beroleh pengalaman mereka? siapkah kita menapaki jejak-jejak para nabi, para shiddiqiin, para syuhada, dan orang-orang soleh? siapkah kita menjadi Ibrahim as?

"Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan Tuhan. yang mensyukuri nikmat-nikmat Allah. Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus." (QS. 16:120-121)

Maka, dimanakah kapak tauhid itu yang harus kita genggam erat-erat? dan kemanakah harus kita ayunkan? Duhai, jika berhala-berhala itu masih memenuhi semua ruang hati, bagaimanakah malaikat-malaikat Allah berkenan datang menunjuki kepada jalan yang lurus?

Atau siapkah kita menjadi Musa dan Harun, memimpin misi penyelamatan dan pembebasan orang-orang tertindas?

"Dan sesungguhnya Kami telah melimpahkan nikmat atas Musa dan Harun. Dan Kami selamatkan keduanya dan kaumnya dari bencana yang besar. Dan Kami tolong mereka, maka jadilah mereka orang-orang yang menang. Dan Kami berikan kepada keduanya kitab yang sangat jelas. Dan Kami tunjuki keduanya ke jalan yang lurus." (QS. 37:114-118)

Atau siapkah kita menjadi Muhammad saw, mengajarkan Al-Quran yang penuh hikmah?

"Yaa Siin. Demi Al-Quran yang penuh hikmah. Sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul yang berada di atas jalan yang lurus." (QS. 36:1-4)

Sekali lagi, bertanyalah: siapkah kita berdiri dan bergerak-bertindak bersama mereka?

"Dan kalau demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami, dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus." (QS. 4:67-68)

Ya, berada di jalan yang lurus berarti berada di jalan gerakan yang penuh dengan perjuangan. Nah, apakah kini kita merasa khawatir dan mulai meragu berdoa: ya rabb, tunjukilah kami jalan yang lurus...? Bukankah kita telah membaca basmalah? Bukankah itu berarti kita telah menyandarkan diri kepada Allah? Bukankah itu berarti kita telah pasrah-menyerah dan menyediakan diri untuk ditolong Allah?

"Ini adalah jalan yang lurus, kewajiban Aku lah menjaganya. Sesungguhnya kamu (iblis) tiadak ada kuasa atas hamba-hamba-Ku, kecuali mereka yang mengikutimu, yaitu mereka yang sesat." (QS.15:41-42)

Duhai, bukankah kita yang selalu memohon diberikan petunjuk kepada jalan yang lurus?

"Maka kemanakah engkau akan pergi-bergerak? Al-Quran itu tiada lain hanyalah peringatan bagi semesta alam yaitu bagi siapa saja di antaramu yang mau menempuh jalan yang lurus." (QS. 81:26-28)

Kalau begitu mari kita terus membaca Al-Quran secara bermakna sebagai kitab petunjuk yang mengarahkan langkah demi langkah menuju kepada jalan yang lurus.

"Alif lam miim. Kitab Al-Quran ini tidak ada keraguan padanya, sebagai petunjuk bagi mereka yang bertaqwa." (QS. 2:1-2)

Duhai, langkah pertama yang Dia tunjukkan adalah: kita harus bergabung bersama mereka yang bertaqwa agar mampu membaca Al-Quran sebagai kitab petunjuk kehidupan. Mengapa? yuk, membaca Al-Quran dengan mentalitas bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan untuk Indonesia Bertaqwa.

MEMBACA ALQURAN UNTUK MENATA KEHIDUPAN DAN KEMANUSIAAN (QS. 1-7)

2010-08-19T09:57:00.000-07:00

Proses menata kehidupan alam semesta berlanjut dan kita ikut terlibat ketika kita mulai membaca Alfatihah ayat pertama sampai keempat. Dan rasanya tugas itu sangat berat...

Ya rabb.. bukan hanya aku saja yang beribadah dan meminta tolong kepada-Mu, tetapi juga teman-temanku... maka tolonglah kami... hindarkan kami dari jalan berlika-liku, yang selalu membuat kami merasa telah sampai padahal tujuan itu masih teramat jauh... tunjukilah kami kepada jalan-Mu yang lurus, jalan yang pernah dilalui oleh para nabi, para shiddiiqiin, para syuhada dan orang-orang soleh... mereka itulah teman yang sebaik-baiknya ya rabb... bukan mereka yang materialis-oriented yang karenanya Engkau murkai, ataupun mereka yang spiritualis oriented yang karenanya mereka tersesat. (lihat QS. 1:5-7 dan 4:69)

Setelah Alfatihah selesai dibaca, tidakkah Allah menjawab keluh kesah ketidak berdayaan kita dalam surah berikutnya, yaitu Albaqarah?. Dan jawaban itu adalah proses selanjutnya yang harus kita ikuti.

Mari terus membaca Alquran dengan mentalitas bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan.

Salam.

BERPUASA RAMADHAN UNTUK MEMELIHARA KEHIDUPAN (2)

2010-08-16T10:34:00.000-07:00

"Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam." (QS. 1:2)

Bagaimanakah Allah Sang pemelihara alam semesta menata kehidupan semesta? salah satunya dengan menetapkan puasa sebagai kewajiban bagi umat islam yang beriman

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa." (QS. 2:183)

"Kitab Alquran ini tidak ada keraguan padanya sebagai petunjuk bagi mereka yang bertaqwa." (QS. 2:2)

Allah mewajibkan puasa kepada orang yang beriman agar ia bertaqwa. Lalu untuk apa Taqwa itu? setelah bertaqwa apakah yang harus dilakukannya? agar ia dapat membaca Alquran secara bermakna sebagai petunjuk menata kehidupan.

"Bulan Ramadhan adalah bulan yang di dalamnya diturunkan Alquran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda antara yang benar dan yang batil. Karena itu, barangsiapa di antara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah.."(QS. 2:185)

Jadi kita berpuasa di bulan Ramadhan karena Alquran diturunkan pada bulan itu, dan puasa menjadikan kita bertaqwa lalu mampu membaca Alquran sebagai petunjuk menata kehidupan.

Nah, dengan ibadah puasa, Allah bermaksud membimbing kita membaca Alquran kemudian mengajak kita untuk ikut menata kehidupan semesta. Bersediakah?

Salam,
Mari bergabung dalam MAJELIS KHATAMAN NASIONAL untuk INDONESIA BERTAQWA

BERPUASA RAMADHAN UNTUK MEMELIHARA KEHIDUPAN (1)

2010-08-12T23:58:00.000-07:00

Di hari ketiga ramadhan ini, tentu tadarus kita sudah mencapai ratusan ayat. Tapi kalau boleh saya ingin mengajak para Sahabat Quran kembali membuka dua ayat pertama Al-Fatihah. Ada apa? bukankah di dalam ayat itu kita terlebih dahulu dikenalkan kepada Sang Penguasa Kehidupan sebelum kita lebih jauh membaca petunjuk-petunjuk atau hukum-hukum kehidupan? Siapakah Dia? Dia lah Allah Yang Maha Pengasih Maha Penyayang dan Dia lah Sang Pemelihara Alam Semesta (lihat QS. 1:1-2).

Kalau begitu, apapun yang akan terbaca nanti dalam ayat-ayat selanjutnya adalah untuk kepentingan pemeliharaan alam semesta, termasuk juga kehidupan antar manusia yang berbagai aneka warna pemikiran dan kepercayaan. Maka bacalah keseluruhan ayat Al-Quran itu dengan mentalitas bergerak menata kehidupan alam semesta, yang tentu dimulai dari kehidupan kita sendiri. Termasuk Ayat yang populer dibaca saat ini adalah QS. 2:183. Di ayat itu kita mendapatkan tujuan berpuasa, yaitu: menjadi orang bertaqwa.

Pertanyaannya: seberapa perlunya kita menjadi orang bertaqwa? siapakah yang diuntungkan dengan adanya gelar taqwa itu? apakah dengan semakin banyaknya orang bertaqwa kehidupan alam semesta akan tertata dengan baik?

Menurut saya, pertanyaan di atas perlu diajukan, terutama kepada diri sendiri sebagai muslim yang sedang menjalankan ritual ibadah puasa, sebelum lebih jauh kita melangkah sampai akhir ramadhan. Bagaimana menurut anda?

Salam,
Mari dukung SANLAT MUDIK LEBARAN 2010 JAKARTA - KALIMANTAN untuk INDONESIA BERTAQWA.

SANLAT MUDIK LEBARAN 2010 JAKARTA - KALIMANTAN PP

2010-08-09T07:41:00.001-07:00

Mari Dukung SANLAT MUDIK LEBARAN 2010 "JAKARTA - KALIMANTAN PP", GNIB Bersama PT.PELNI Menumbuhkan Hasrat Membaca Al-Quran Dengan Mentalitas Bergerak Menata Kehidupan dan Kemanusiaan Rahmatan Lil'alamin

Tausyiah Gerakan #5

2010-07-05T05:49:00.000-07:00

Setelah membaca bismilllah engkau mulai bergerak. kemanakah? Ayo tuntaskan membaca alfatihah untuk menyiapkan mentalitas bergerak sudah itu albaqarah akan memberimu arah pergerakan untuk INDONESIA BERTAQWA!

Tausyiah Gerakan #4

2010-07-02T23:35:00.000-07:00

Kajian Sistematis QS. 1:1-2

Dalam hamdalah engkau bersyukur kepada Tuhan alam semesta. Bersyukur atas apa? apakah setelah basmalah engkau mulai bergerak bersama-Nya menata kehidupan alam semesta? jika belum, bagaimanakah hamdalah dapat engkau ucapkan? Ah, barangkali basmalah sempat juga engkau baca!
Salam... untuk INDONESIA BERTAQWA!

Taushiyah Gerakan #3

2010-07-02T06:07:00.000-07:00

Kajian Sistematis QS. 1:1-2

Setelah engkau membaca basmalah mulailah bergerak, setelah itu ucapkan hamdalah, karena apapun hasil gerak dan kondisimu adalah rencana sukses yang Allah siapkan untukmu. Adakah selain hamdalah setelah basmalah?
Salam... untuk INDONESIA BERTAQWA!

Tausyiah Gerakan #2

2010-07-01T07:57:00.000-07:00

Kajian Sistematis QS. 1:1-2

Jika BASMALAH terucap dgn benar, engkau tidak sendiri lagi. ALLAH bergerak bersamamu dalam rasa pikir dan tindakan. Maka masih adakah yg membuatmu sedih ragu takut? Bacalah BASMALAH maka HAMDALAH terucap... Salam..untuk INDONESIA BERTAQWA.

Taushiyah Gerakan #1

2010-06-25T22:12:00.000-07:00

Membaca Al-Fatihah adalah membuka hati dan pikiran untuk siap menerima instruksi-instruksi gerakan ilahi dalam surah-surah berikutnya. Ayo tuntaskan baca Al-Fatihah dan lanjut bergerak! Salam...Untuk Indonesia Bertaqwa!

BERSEDIAKAH ANDA MENJADI SAHABAT DALAM PERGERAKAN INI?

2010-05-24T20:59:00.001-07:00

materi gerakan ini adalah pembelajaran tata bahasa dan Quranic Character Building (QCB). Materi QCB Vol 2 tidak hanya mengajarkan terjemahan Al-fatihah tetapi juga pesan Qur'ani yang saling berkaitan antar ayat-ayat di alfatihah. Mengapa bismillah disusul oleh alhamdulillah dst. membaca QCB Vol 2 akan memberikan kesempatan kepada pembaca untuk menyerap mentalitas bergerak yang dibangun oleh alfatihah. bergerak untuk menata kehidupan dan kemanusiaan untuk memenuhi fungsi khilafah kemanusiaan yang diamanahkan oleh Allah swt. alfatihah adalah kunci untuk membuka pikir-rasa-tindakan.alfatihah membuka langkah pembacanya untuk terus mendapatkan pesan2 berantai yang dihadirkan secara sistematik oleh albaqarah, ali imran dst.

ini adalah tanggung jawab setiap orang yang telah membaca bismillah dengan benar, karena itu terucaplah alhamdulillah dengan benar karena benar2 teralami. dengan basmalah-hamdalah ia terus bergerak sampai akhirnya ia berdiri dihadapan sang penguasa hari pembalasan untuk memperhitungkan karya geraknya. pada saat bergerak ia tiada berhenti berkomunikasi dengan Allah, dan bahwa bukan hanya ia saja yang bergerak sendirian tetapi juga sahabat2nya lalu ia minta tolong untuk dirinya dan para sahabatnya itu. pergerakannya adalah pergerakan para nabi, para rasul, dan para pewarisnya. ia bergerak bagaikan Ibrahim as yang menghancurkan tradisi kemusyrikan. ia bergerak bagaikan musa as yang menumbangkan kekuasaan para penindas. ia bergerak bagaikan muhammad saw yang terus mengajarkan tatanan kehidupan yang rahmatan lil'alamin dengan tuntunan wahyu ilahi. dalam pergerakannya, ia menghindarkan diri dari kelompok material oriented (al-maghduuub) ataupun spiritual oriented (adh-dhalliin).

karena itu, bersediakah anda menjadi sahabat dalam pergerakan ini?

GERAKAN, ORGANISASI, PAGUYUBAN

2010-04-24T00:16:00.000-07:00

Apakah yang kita peroleh setelah memanjatkan permohoinan dalam Al-Fatihah? sebuah pilihan sikap! dari 3 kelompok ini: taqwa, kafir, munafik (QS. Al-Baqarah: 1-20) manakah yang engkau pilih? kelompok taqwa? lalu apakah yang harus engkau lakukan selanjutnya dengan pilihan itu? bukankah engkau harus bergerak mengajak seluruh manusia untuk bertaqwa? (QS. Al-Baqarah: 21)

Maka, grup ini (http://www.facebook.com/group.php?gid=111182375134#!/group.php?gid=111182375134)dibuat bukan sebagai tempat kumpul2 selayaknya paguyuban, ataupun organisasi tanpa dinamika dan aksi. Grup ini adalah grup pergerakan! menurut Din Syamsudin: Gerakan lebih tinggi nilainya dari organisasi atau paguyuban. Jadi, setelah anda bergabung tetapi tidak lanjut bergerak, untuk apa?

Alhamdulillah... Ikatan Pelajar Muhammadiyah dan IPPNU wilayah Banten telah tercebur bersama gerakan membangun INDONESIA BERTAQWA melalui pembelajaran bahasa Al-Qur'an dan Qur'anic Character Building di SMA/SMK/MA se-provinsi Banten. Doakan saja semoga arus pergerakan ini semakin deras, amin.

Ayo bergerak untuk INDONESIA BERTAQWA!

BEKAL SUDAH CUKUP, AYO KITA BERGERAK!

2010-04-13T20:19:00.000-07:00

Kini, saatnya telah tiba bagimu untuk bergerak!

Duhai… masihkah engkau meragu? Tidakkah hatimu merasa mantap setelah bekal-bekal yang engkau siapkan?

Pertama, hati yang telah engkau bersihkan dari noda-noda syirik (QS. 1:1) Kedua, stabil dan mantap dalam posisi kekinianmu, karena engkau tahu bahwa yang memelihara dan melindungimu adalah Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (QS. 1:1-2). Ketiga, optimis menjemput masa depan, karena Tuhan yang akan menghisabmu pada hari perhitungan nanti adalah juga Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (QS. 1:3-4).

Bukankah engkau telah mengenal siapakah Tuhan Yang Maha Penyayang itu? yaitu: (1) (Tuhan) Yang Maha Pemurah, (2) Yang telah mengajarkan Al Qur'an. (3) Dia menciptakan manusia, (4) Mengajarnya pandai berbicara. (5) Matahari dan bulan (beredar) menurut perhitungan. (6) Dan tumbuh-tumbuhan dan pohon-pohonan kedua-duanya tunduk kepada-Nya. (QS. 55:1-6).

Nah, tidakkah engkau juga tunduk kepada-Nya? Kepada yang menciptakan alam semesta, termasuk dirimu, lalu diurus-Nya semua itu dengan kasih sayang? Bahkan Dia juga akan mengurus akhirat dengan kasih sayang?

Keempat, engkau tahu kepada siapa engkau minta tolong untuk mengatasi problema-problema kehidupan dan kemanusiaan yang menghadangmu (QS. 1:5). Kelima: engkau telah mendapatkan ‘bocoran soal’ tentang jenis pertolongan apa yang harus engkau minta untuk menghadapi segala problema yang menghadang (QS. 1:5-6). Keenam, engkau telah mengetahui siapa orang yang pantas engkau ajak bergabung dalam gerakan dan siapa orang yang harus engkau hindari (QS. 1:6-7).

Dengan keenam bekal itu, masihkah engkau memerlukan bekal yang lain?

Ayo kita kembali membaca Al-Qur'an dengan mentalitas bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan!

Salam,
Dapatkan buku kajian Qur'ani sistematis Qur'anic Character Building dengan menghubungi/sms 02132750062

AYO MEMBACA AL-QUR'AN DENGAN MENTALITAS BERGERAK UNTUK INDONESIA BERTAQWA!

2010-04-05T23:10:00.000-07:00

Pernahkah kita bertanya, mengapa ayat-ayat Al-Qur'an disusun sebagaimana yang kita lihat dalam mushaf Utsmani? Susunan ayat seperti itu memang berdasarkan ketetapan Nabi saw melalui ajaran Jibril as dari Allah swt. Tetapi mengapa? Tidakkah ada maksud dan tujuan dibaliknya?

Bagi yang percaya bahwa Al-Qur'an diturunkan sebagai kitab pedoman kehidupan, tentu percaya pula bahwa ayat/surat disusun sedemikian untuk mengarahkan kemana, untuk apa dan bagaimana kita menjalankan kehidupan. Bukankah hidup itu adalah bergerak?

Jadi, bagaimana kalau kita membaca Al-Qur'an dengan mentalitas bergerak? dengan begitu kita bisa berharap mendapatkan instruksi-instruksi yang mengarahkan kemana, untuk apa dan bagaimana kita bergerak.

Untuk itulah, buku Qur'anic Character Building (QCB) ini disusun, mulai dari Volume 1 tentang Strategi Mendapatkan Petunjuk Qur'ani, Volume 2 tentang membaca Al-Fatihah: mulai bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan (QS. 1:1-7), Volume 3 tentang Engkau Adalah Khalifah: Orientasi Pertama Sebelum beraksi (QS. 2:1-30) dan seterusnya.

Buku QCB disusun semacam Lembar Kerja Siswa (LKS). Pembaca diharapkan menjawab tanpa prasangka agar dapat menemukan sendiri instruksi-instruksi gerakan yang terkandung dalam ayat-ayat yang sedang dibahas secara berkaitan antara ayat sebelum dan sesudahnya. Buku ini cocok sekali untuk materi kajian Qur'ani secara sistematis (bukan tematis)atau pun untuk perenungan sendiri.

Nah, siapkah anda menerima instruksi-instruksi Qur'ani? silahkan pesan ke 02132750062 hanya dengan memberikan infaq fie sabilillah untuk membangun Gerakan Nasional Idonesia Bertaqwa buku tersebut akan kami kirimkan ke alamat anda atau alamat sekolah/majelis yang anda sarankan atas nama anda.

infaq perbuku Rp 5000 minimal pesan 20 buku (Vol.1: 10 bh & Vol.2:10 bh) pesan 100 buku disc.30%
transfer ke
Bank: Muamalat
KCP; Slipi
Rek: 9140081699
a/n: Sutrisno
sms alamat pengiriman ke 02132750062
Ayo bergerak bersama membangun Character Qur'ani di tempat kita masing-masing untuk INDONESIA BERTAQWA!

Yuk, kita membaca Al-Qur'an dengan mentalitas bergerak untuk INDONESIA BERTAQWA!

Qur'anic Character Building Volume 3: Pendahuluan

2010-03-30T19:23:00.000-07:00

Bukan secara kebetulan, kalau surah Al Baqarah di letakkan setelah surah Al Fatihah, tentu ada maksud dan tujuan yang harus dipenuhi oleh pembacanya. Setelah membaca Al Fatihah kita membaca Al Baqarah, ada apa dengan Al Baqarah ?

Dalam materi Qur’anic Character Building Volume 2, kita telah memahami Al Fatihah dengan mentalitas seorang muslim yang memahami agamanya sebagai agama aksi. Dalam Volume 3 sampai dengan Volume 6 kita dihadapkan pada surah Al Baqarah untuk mendapatkan instruksi-instruksi gerakan selanjutnya. Instruksi-instruksi itu dipaparkan kepada pembaca Al Baqarah secara sistematis, mulai dari instruksi dasar yang menyiapkan mental untuk terus bergerak, kemudian memberikan alasan utama mengapa harus terus bergerak, dan bagaimana pergerakan ini harus di lakukan.

Volume 3 ini melontarkan pertanyaan: mengapa Al Baqarah ? setengah dari jawaban atas pertanyaan tersebut akan tuntas dipahami setelah tuntas membaca sampai Volume 6, itu juga berarti tuntas membaca Juz pertama. Bahkan kita akan dapat menjawab pertanyaan sesungguhnya: mengapa menjadi muslim? Bagaimana manhaj Islami akan mampu menata kehidupan dan kemanusiaan menjadi lebih baik lagi?

Maka, bacalah Volume 3 ini dengan semangat meneruskan niat bergerak yang telah ditumbuhkan oleh surah Al Fatihah (Volume 2).

Jadi, sebelum kita melanjutkan dan benar-benar bergerak, Al Baqarah akan meminta kita untuk menentukan sikap: siapakah kita, di antara tiga kelompok pergerakan di manakah posisi kita? (lihat ayat 1-20). Al Baqarah meminta kita untuk memilih satu dari tiga kelompok yang ada. Jika pilihan kita benar, maka arah pergerakan akan mulai terlihat (lihat ayat 21-29) lalu identitas kita yang sesungguhnya akan terungkap: siapakah kita?

Ah, sebaiknya kita segera saja membuka dan membaca surah Al Baqarah mulai dari kalimat pertama. Tapi sebelumnya, mari kita membaca surah Al Fatihah terlebih dahulu, kalimat demi kalimat, agar keterkaitan antar instruksi (ayat) menuju jalan yang lurus dapat tetap terpelihara

Nah, selamat membaca dan lanjut bergerak!

Salam,
Jika anda berkenan, Qur’anic Character Building Vol 1 dan 2 siap dikirimkan ke alamat anda via pos. SMS alamat ke 02132750062

BISMILLAH...: DARI SINI, ENGKAU MULAI BERGERAK! (1)

2010-03-27T07:44:00.000-07:00

Apakah yang engkau baca pertama kali dalam Al-Qur’an?

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. (QS. 1:1)

Untuk apa? Mengapa tidak kalimat yang lain?

Perhatikan kembali,
Untuk apakah Al-Qur’an diturunkan kepadamu?
Untuk apakah engkau membaca Al-Qur’an setiap saat? Untuk apakah engkau membaca petunjuk-petunjuk itu? Apa yang ingin engkau lakukan dengan mengikuti petunjuk-petunjuk itu?

Nah, sebagai awal langkahmu, engkau diharuskan membaca Basmalah terlebih dahulu sebelum yang lain.

Siapakah yang engkau sebut dalam kalimat Basmalah itu?
Mengapa engkau menyebut nama-Nya sebelum engkau mulai melakukan sesuatu?

Apakah engkau ingin Dia membantumu dalam segala apa yang engkau lakukan?

Mengapa engkau mengharapkan bantuan-Nya? Apakah engkau tidak bisa melakukannya sendiri?

Apakah engkau juga mengharapkan bantuan dari selain-Nya?
Mengapa engkau tidak menyebut nama selain nama-Nya?

Ah, barangkali engkau sudah merasa cukup hanya dengan-Nya.

Kalau begitu, mengapa engkau masih ragu melangkah bergerak dan bertindak? Bukankah semua petunjuk itu disediakan untuk mengarahkan gerakanmu? Dan petunjuk pertama yang engkau dapatkan adalah: sebutlah nama-Nya agar Dia juga ikut bergerak bersamamu.

Setelah engkau membaca Basmalah, apakah engkau merasakan kehadiran-Nya yang ikut bergerak bersamamu?

Pada saat bergerak bersama-Nya, apa yang sepatutnya engkau lakukan?
Masihkah engkau ragu melangkah bergerak dan bertindak?

Sungguh telah basah lidahmu membaca Basmalah setiap saat.Tahukah engkau, siapakah nama yang engkau sebut dalam kalimat Basmalah itu?

Ya, nama yang engkau sebut setiap saat itu adalah Allah! Siapakah Allah?

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa`at di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (QS. 2:255)

Duhai, engkau telah memiliki pengetahuan tentang Allah: sebuah nama yang engkau sebut setiap saat. Apakah arti pengetahuan itu bagimu? Apakah pengetahuan itu memberi kesadaran kepadamu tentang sesuatu?

Jadi, engkau telah memiliki pengetahuan yang membuatmu berkesadaran tentang Allah: sebuah nama yang engkau sebut setiap saat. Kini, terserah padamu, apakah engkau akan terus membaca basmalah dengan kesadaran akan impact dari nama ilahi tersebut atau tidak. Sesungguhnya telah jelas cara yang benar dari cara yang sesat.

Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. 2:256)

Maka, cara manakah yang engkau pilih? Membaca Basmalah dengan berkesadaran akan pengetahuan yang berguna tentang Allah atau membaca Basmalah tanpa kesadaran apa pun?

Jika pada saat engkau mulai bergerak, engkau membaca Basmalah dengan berkesadaran akan pengetahuan yang berguna tentang Allah, apakah yang akan engkau peroleh dalam setiap pergerakanmu?

Allah Pelindung orang-orang yang beriman; Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. (QS. 2:257)

Oleh karenanya, teruslah bergerak sambil membaca dengan penuh keyakinan petunjuk-petunjuk yang telah Allah berikan kepadamu, niscaya Allah akan hadir di jalanmu sebagai pelindung pergerakanmu.

Salam,
Renungan2 diatas adalah salah satu contoh isi buku Qur'anic Character Building, Anda berminat? Barangkali materi tersebut akan menemani kajian Anda dan teman2
Ayo, kita kembali membaca Al-Qur'an dengan mentalitas pergerakan menata kehidupan dan kemanusiaan!!

MANAKAH JALAN YANG LURUS ITU? (2)

2010-03-21T19:33:00.001-07:00

Ya, berada di jalan yang lurus berarti berada di jalan gerakan yang penuh dengan perjuangan.

Apakah engkau merasa khawatir dan ingin mundur berbalik arah?

Bukankah jalan yang lurus itu adalah jalan Allah swt?

(52) Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al Qur'an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus. (53) (Yaitu) jalan Allah yang kepunyaan-Nya segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Ingatlah, bahwa kepada Allah-lah kembali semua urusan. (QS. 42:52-53).

Bukankah engkau telah membaca: Bismillah… ? Bukankah itu berarti engkau telah menyandarkan dirimu kepada Allah swt? Bukankah itu berarti engkau telah pasrah-menyerah dan menyediakan diri untuk ditolong Allah swt?

"Ini adalah jalan yang lurus; kewajiban Aku-lah (menjaganya). Sesungguhnya hamba-hamba-Ku tidak ada kekuasaan bagimu terhadap mereka, kecuali orang-orang yang mengikut kamu, yaitu orang-orang yang sesat.” (QS. 15:41-42)

Duhai, bukankah engkau yang selalu memohon diberikan petunjuk kepada jalan yang lurus?

Maka kemanakah engkau akan pergi-bergerak? Al-Qur’an itu tiada lain hanyalah peringatan bagi semesta alam Yaitu bagi siapa saja di antaramu yang mau menempuh jalan yang lurus. Dan engkau tidak dapat menghendaki menempuh jalan itu kecuali dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam. (QS. 81: 26-29)

Kalau begitu, bukankah Al-Qur’an itu harus engkau baca sebagai kitab petunjuk yang mengarahkanmu, langkah demi langkah, menuju kepada jalan yang lurus?

Teruslah membaca, hingga engkau dapati jejak-jejak mereka yang telah berhasil meniti jalan yang lurus, lalu engkau bergerak menapaki jejak-jejak mereka

Bukankah engkau juga ingin mengetahui jejak-jejak Al-Maghdhuub dan Adh-Dhoolin, agar engkau dapat menghindar dari jalan mereka?

Kalau begitu, segera selesaikan tugas pertamamu: membaca Al-Fatihah! Sesudah itu, engkau dapat membaca Al-Baqarah dan Ali Imran yang akan memberimu petunjuk, siapakah Al-Maghdhuub dan Adh-Dhoolin itu.

Salam,
Renungan2 diatas adalah salah satu contoh isi buku Qur'anic Character Building, jika anda berkenan kami dapat mengirimkannya via pos sejumlah buku yang anda butuhkan hanya dengan memberikan infak untuk Gerakan Nasional Indonesia Bertaqwa.

Ayo, kita kembali membaca Al-Qur'an dengan mentalitas pergerakan menata kehidupan dan kemanusiaan.

SEBELUM BERGERAK, SEGERA TUNTASKAN TUGAS PERTAMAMU: MEMBACA AL-FATIHAH!

2010-03-14T06:55:00.001-07:00

Duhai, apakah telah engkau dapatkan alasan mengapa engkau membaca Al-Fatihah sebelum engkau mulai benar-benar bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan? Bahkan lebih dari itu, di tengah-tengah pergerakanmu nanti, engkau akan mengulang-ulangi membaca Al-Fatihah minimal 17 kali sehari semalam.

Al-Fatihah adalah surah Makkiyah, yaitu surah yang diturunkan di Mekah sebelum hijrah. Pertama dalam urutan mushaf, dan kelima dalam urutan penurunan. Dinamakan Al-Fatihah karena ia adalah kunci pembuka hati dan pikiranmu untuk lebih mudah menerima instruksi-intruksi gerakan dalam surah-surah berikutnya. Maka, bagi engkau yang telah memutuskan untuk bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan, segera tuntaskan tugas pertamamu, yaitu membaca Al-Fatihah.

Duhai, bergerak menata kehidupan dan kemanusiaan di atas jalan yang lurus menjadikanmu sebagai seorang Pejuang. Kini engkau bukan lagi seorang Pelancong atau pun seorang Penonton. Engkau adalah seorang Pejuang! Seorang Pionir sekaligus Komandan gerakan! Engkau adalah setetes embun yang telah tercebur dalam arus gerakan yang mengalir deras dengan suara yang bergemuruh lalu menyatu bersama tetes-tetes embun lainnya menjadi lautan! Di tengah lautan itu, di manakah engkau? Tidak ada! Engkau telah lenyap. Engkau telah menjadi lautan itu sendiri! Namun begitu, engkau harus tetap menjaga pesona individualistikmu!

Duhai, engkau telah bergabung dalam keramaian gerakan. Tidak ada lagi beda antara engkau dan orang-orang yang bergerak bersamamu. Identitasmu telah tersamarkan! Engkau adalah mereka! Namun dalam keramaian itu, engkau tetap seorang diri, sebatang kara! Ganjaran yang akan diberikan kepadamu tergantung dari hasil karyamu sendiri.
Ah, engkau bertanya lagi, Mengapa harus Al-Fatihah yang pertama kali dibaca?
Agar keseimbangan gerakmu menjadi kokoh! Perhatikan keseimbangan surah Al-Fatihah dalam table berikut ini:

QS. 1:1-4:engkau menghadap Tuhanmu seorang diri
QS. 1:5-7:engkau menghadap Tuhanmu bersama orang-orang lain

QS. 1:1-4:realisasi dari syahadat: Tidak ada Tuhan selain Allah
QS. 1:5-7:realisasi dari syahadat: Muhammad bin Abdullah adalah seorang hamba dan juga utusan Allah

QS. 1:1-4:engkau adalah manusia individual
QS. 1:5-7:engkau adalah manusia sosial

QS. 1:1-4:engkau berdiam dalam kesendirian dan ketidakpedulianmu terhadap sekitar
QS. 1:5-7:engkau bergerak dalam keramaian menghimpun kekuatan untuk menata kehidupan dan kemanusiaan

QS. 1:1-4:engkau diam menunggu dan menerima keputusan
QS. 1:5-7:engkau mencari atau bahkan membuat keputusan sendiri

Nah, bukankah Al-Fatihah membuat diri kemanusiaanmu menjadi lengkap hingga gerakanmu tidak menjadi oleng ke kanan atau pun ke kiri? Karena itu, segera selesaikan tugas pertamamu: membaca Al-Fatihah!

Salam,
Renungan2 diatas adalah salah satu contoh isi buku Qur'anic Character Building, jika anda berkenan kami dapat mengirimkannya via pos sejumlah buku yang anda butuhkan sebagai bahan diskusi bersama para SAHABAT-QUr'an ataupun untuk perenungan sendiri hanya dengan memberikan infak untuk Gerakan Nasional Indonesia Bertaqwa.

Ayo, kita kembali membaca Al-Qur'an dengan mentalitas pergerakan menata kehidupan dan kemanusiaan!!!

MANAKAH JALAN YANG LURUS ITU?

2010-03-14T06:11:00.000-07:00

Duhai, inikah yang selalu engkau panjatkan berulangkali kepada Allah, Tuhan semesta alam?

Tunjukilah kami jalan yang lurus, (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan ni`mat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (QS. 1:6-7)

Baiklah, tidak bosan-bosannya engkau memanjatkan doa minta ditunjukkan kepada jalan yang lurus. Manakah jalan yang lurus itu? Siapa sajakah yang pernah melalui jalan lurus itu?

(6) Tunjukilah kami jalan yang lurus, (7) (yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan ni`mat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat. (QS. Al-Fatihah: 6-7)

Dan barangsiapa yang menta`ati Allah dan Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, yaitu: Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. 4:69)

Nah, siapkah engkau menta’ati Allah dan Rasul-Nya?

Siapkah engkau berdiri bersama para Nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh?

Siapkah engkau melakukan apa yang pernah mereka lakukan?

Dan sesungguhnya kalau Kami perintahkan kepada mereka: "Bunuhlah dirimu atau keluarlah kamu dari kampungmu", niscaya mereka tidak akan melakukannya, kecuali sebagian kecil dari mereka. Dan sesungguhnya kalau mereka melaksanakan pelajaran yang diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka), (QS. 4:66)

Siapkah engkau membunuh egomu sendiri? Keluar dari tempurung pemikiranmu dan meninggalkan kepentinganmu sendiri?

Siapkah engkau memimpin pemberontakan terhadap tradisi politeisme seperti Nabi Ibrahim as?

Siapakah ‘Ismailmu’ yang hendak engkau korbankan?

(120) Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada Allah dan hanif. Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan), (121) (lagi) yang mensyukuri ni`mat-ni`mat Allah, Allah telah memilihnya dan menunjukinya kepada jalan yang lurus. (QS. 16:120-121)

Genggamlah kampak tauhid ini erat-erat, lalu arahkan dan hancurkan berhala-berhala dalam hatimu sendiri!
Duhai diriku, jika berhala-berhala itu masih memenuhi ruang-ruang di hatimu, bagaimanakah malaikat-malaikat Allah berkenan datang menunjukimu kepada jalan yang lurus?

Atau, siapkah engkau memimpin misi penyelamatan dan pembebasan rakyatmu dari tirani kaum penindas seperti Musa as dan Harun as?

(114) Dan sesungguhnya Kami telah melimpahkan ni`mat atas Musa dan Harun.(115) Dan Kami selamatkan keduanya dan kaumnya dari bencana yang besar.(116) Dan Kami tolong mereka, maka jadilah mereka orang-orang yang menang. (117) Dan Kami berikan kepada keduanya kitab yang sangat jelas. (118) Dan Kami tunjuki keduanya ke jalan yang lurus. (QS. 37:114-118)

Atau, siapkah engkau menjadi guru Al-Qur’an yang penuh hikmah seperti Muhammad saw?

(1) Yaa Siin.(2) Demi Al Qur'an yang penuh hikmah,(3) sesungguhnya kamu salah seorang dari rasul-rasul,(4) (yang berada) di atas jalan yang lurus, (QS. 36:1-4)

Sekali lagi, bertanyalah pada dirimu sendiri: siapkah engkau berdiri dan bergerak-bertindak bersama mereka?

(67) dan kalau demikian, pasti Kami berikan kepada mereka pahala yang besar dari sisi Kami, (68) dan pasti Kami tunjuki mereka kepada jalan yang lurus. (QS. 4:67-68)

Ya, berada di jalan yang lurus berarti berada di jalan gerakan yang penuh dengan perjuangan.

Salam,
Renungan2 diatas adalah salah satu contoh isi buku Qur'anic Character Building, jika anda berkenan kami dapat mengirimkannya via pos sejumlah buku yang anda butuhkan hanya dengan memberikan infak untuk Gerakan Nasional Indonesia Bertaqwa.

Ayo, kita kembali membaca Al-Qur'an dengan mentalitas pergerakan menata kehidupan dan kemanusiaan.

IHDINASHIROTOL MUSTAQIM: DOA PERGERAKAN

2010-03-12T05:57:00.000-08:00

Perhatikan,

Ketika membaca basmalah dan hamdalah, engkau ada seorang diri. Tapi ketika engkau menyatakan: Hanya kepada Engkaulah kami menyembah dan hanya kepada Engkaulah kami mohon pertolongan. Tunjukilah kami jalan yang lurus, (QS. 1:5-6)

Masihkah engkau tampil seorang diri? Bersama siapakah engkau bergerak-bertindak?

Untuk siapakah engkau berdoa? Untuk siapakah engkau bergerak-bertindak?

Jika engkau berdoa kepada Allah untuk dirimu dan juga orang lain, apakah yang engkau minta?

Apakah engkau sangat membutuhkannya?

Duhai, ternyata engkau membutuhkan jalan yang lurus. Apakah dalam pergerakkanmu ini engkau takut tersesat atau bahkan sedang tersesat, hingga engkau membutuhkan petunjuk kepada jalan yang lurus?

Engkau telah membaca Basmalah, itu berarti engkau telah memutuskan untuk mulai bergerak-bertindak, oleh karenanya engkau memohon petunjuk kepada jalan yang lurus agar engkau tidak tersesat, begitukah?

Kalau begitu, engkau tidak patut memohon petunjuk kepada jalan yang lurus jika engkau hanya ingin diam dan berpangku tangan saja. Benarkah demikian?

Tetapi engkau adalah seorang yang selalu memohon petunjuk kepada jalan yang lurus. Engkau panjatkan permohonan itu kepada Allah berulang-kali siang dan malam, maka pantaskah engkau hanya diam dan berpangku tangan saja?

Kalau begitu, apa yang sepantasnya engkau lakukan?

Duhai, bukankah doa permohonan jalan yang lurus adalah doa pergerakan?

Pertama kali engkau membaca: bismillahirrahmanirrahim

Kemudian engkau mulai bergerak. Di tengah pergerakkan engkau membaca: alhamdulillahirrabbil'alamin

Mengapa? Karena engkau telah terselamatkan dari kesesatan dan diberi petunjuk. Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk. (QS. 93:7)

Jika engkau tidak hendak bergerak, maka untuk apa engkau memohon petunjuk kepada jalan yang lurus berulangkali?

Apakah engkau akan meminta sesuatu yang tidak engkau butuhkan?

Lalu bagaimana engkau akan membaca hamdalah?

Ah, barangkali itu semua tidak diperlukan olehmu, karena basmalah pun belum sempat engkau ucapkan. Begitukah?

Salam,
AYO BERGERAK BERSAMA UNTUK INDONESIA BERTAQWA!!!

SETELAH BASMALAH LALU HAMDALAH: SETELAH MEMULAI, ENGKAU HARUS TERUS BERGERAK!

2010-02-19T04:30:00.000-08:00

Setelah kalimat basmalah, apalagi yang engkau baca?

Alhamdulillahirabbil 'alamin: Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, (QS. 2:2)

Setelah Basamalah mengapa harus ada Hamdalah? Apa kaitan keduanya?

Basmalah: pengakuan terhadap semua makna kebesaran Allah swt hingga melenyapkan keakuan dirimu sendiri, baik dalam rasa, pikir, dan perbuatan. Hamdalah: pembuktian atas pengakuanmu itu oleh dirimu sendiri. Basmalah: mulai bergerak. Hamdalah: berhenti sejenak. Basmalah: tiada apapun yang menghalangimu. Hamdalah: semua kondisi adalah rencana untuk keberhasilanmu. Basmalah: jika engkau lelah, bergeraklah dalam diam, hening, dan senyap. Hamdalah: segera masuki kembali dunia hiruk-pikuk di sekitarmu, karena kini kesegaranmu telah pulih. Basmalah: memulai keyakinan. Hamdalah: bertambah yakin hingga tak ada yang dapat menghentikanmu. Basmalah: mulai bergerak. Hamdalah: terus bergerak.

Duhai…
Kini apakah yang engkau rasakan? Dengan Basmalah engkau menceburkan diri ke dalam arus gerakan. Dan dengan Hamdalah engkau terdorong lebih dalam lagi.

Setelah Basmalah lalu Hamdalah. Setelah memulai, engkau harus terus bergerak! Sampai kapan? Di manakah engkau akan benar-benar berhenti?

Engkau akan berhenti Di hadapan Allah: nama yang sering engkau sebut, yang menguasai hari pembalasan (QS. 1:4) Di sana, semua hasil karya gerakmu akan diberikan ganjaran. Di sana, engkau akan diperhitungkan sebagai Pemain, maka apakah engkau akan tetap berdiam diri di sini saja sebagai Penonton?

Tidak ya Rabb… bukan hanya aku saja, tetapi kami semua bergerak sesuai dengan aturan-Mu, maka tolonglah kami… hindarkan kami dari jalan yang berlika-liku, yang selalu membuat kami merasa telah sampai padahal tujuan itu masih teramat jauh… tunjukilah kami kepada jalan-Mu yang lurus, yaitu jalan yang cepat mengantarkan kami pada tujuan gerakan yang Engkau kehendaki. (QS. 1:5)

MOHON DOA RESTU UNTUK KEGIATAN DI PANDEGLANG, LEBAK, JAKARTA BARAT, DAN KEPULAUAN SERIBU

2010-02-14T19:36:00.000-08:00

SAHABAT-QUr’an yang dirahmati Allah swt, doa adalah senjata kaum muslimin, karena itu tidak bosan-bosannya kami selalu minta didoakan untuk kesuksesan kegiatan yang akan dilangsungkan berikut ini:

1. Pendirian radio komunitas muda INDONESIA BERTAQWA (INTAQ)
Tujuan: sebagai basis dan corong dakwah qur’ani untuk masyarakat Pandeglang dan sekitarnya.
Lokasi: Kp. Kaduparasai Ds. Tarogong Kec. Pagelaran Kab. Pandeglang Prov. Banten
Koord: Endra Irawan 085215849382

2. Pelatihan Aktifis Dakwah Sekolah sebagai Tutor Teman Sebaya dalam pembelajaran Bahasa Al-Qur’an di SMAN 1 Leuwidamar dan SMPN 1 Leuwidamar.
Tujuan: Pendampingan program sekolah menuju School Life Based Al-Qur’an.
Lokasi: Pesantren Nurul Jadid Ds. Leuwidamar Kec. Leuwidamar Kab. Lebak Prov. Banten
Tanggal: 16 Februari 2010
Koord: Ust. Imanullah 087772996550

3. Pelatihan Bahasa Al-Qur’an untuk Guru Sekolah/TPA
Tujuan: Lanjutan dari pelatihan tgl 3, 10, 24 Januari 2010
Lokasi: Masjid Failaka, Jl. Palmerah Utara Raya, No.7 Jakarta Barat
Tanggal: 28 Februari 2010
Koord: Muhammad Sofyan 02150133858

4. Pelatihan Bahasa Al-Qur’an untuk Guru Sekolah/TPA
Tujuan: idem
Lokasi: SMP 241 Pulau Lancang Kel. Pulau Pari Kab. Kepulauan Seribu Prov. DKI Jakarta
Tanggal: 21 Februari 2010
Koord: Yudianto 081574023288

Sebagai bentuk kepedulian terhadap Bahasa Al-Qur’an silahkan transfer donasi Anda ke:

Bank: Muamalat
KCP; Slipi
Rek: 9140081699
a/n: Sutrisno

SIAPAKAH YANG MELINDUNGI GERAKANMU?

2010-02-12T05:22:00.000-08:00

Duhai diriku...
Mengapakah engkau membaca: Bismillahirrahmanirrahim pada awal setiap gerak kehidupanmu? Siapakah Dia yang nama-Nya sering engkau sebut dalam ucapan itu?

Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa`at di sisi Allah tanpa izin-Nya. Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar. (QS. 2:255)

Engkau telah memiliki pengetahuan yang membuatmu berkesadaran tentang Allah: sebuah nama yang engkau sebut setiap saat. Kini terserah padamu, apakah engkau akan terus membaca basmalah dengan kesadaran akan impact dari nama ilahi tersebut atau tidak. Sesungguhnya telah jelas cara yang benar dari cara yang sesat. Oleh karenanya, teruslah bergerak dengan meyakini pedoman yang telah Allah berikan kepadamu, niscaya Allah akan hadir di jalanmu sebagai pelindung. (QS. 2:256-257)

Setelah membaca basmalah, masihkah engkau meragu?
Bacalah:
Bismillah… dengan nama-Mu ya Allah kami mulai bergerak. Kami pasrah-menyerah kepada aturan-Mu ya Allah. Sesungguhnya Engkau mengetahui bahwa tidak ada sedikitpun kemampuan dan strategi gerakan yang kami miliki, maka sertailah kami dengan kuasa dan cara-Mu yang tidak akan pernah terhalangi dan tertandingi oleh selain-Mu…amin.

DARI SINI BERMULA SETIAP GERAKAN

2010-02-10T05:54:00.001-08:00

Apakah yang engkau baca pertama kali dalam Al-Qur’an?

Bismillahirrahmanirrahim, yang artinya: dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang (QS. 1:1).

Untuk apa? Mengapa tidak kalimat yang lain?

Membaca Al-Qur’an merupakan landasan bergerak bagi siapa saja yang ingin menata kehidupan dan kemanusiaan. Nah, Lihatlah dirimu! Apa yang engkau punya? Tidak ada apapun kecuali kelemahan dan keterbatasan. Maka, bagaimanakah engkau akan bergerak? Bacalah: Bismillahirrahmanirrahim, lalu rasakan kehadiran Allah yang ikut bergerak bersamamu. Biarkan hanya Dia yang menempati setiap ruang langkah gerakmu, untuk mengatur niatmu, caramu, dan tujuanmu. Biarkan hanya Dia yang mengatur rasamu, pikirmu, dan tindakanmu.

Kalau begitu,
Mengapa engkau masih ragu melangkah bergerak? Padahal sudah basah lidahmu membaca basmalah sepanjang siang dan malam. Sementara, kalam suci Tuhanmu masih terabaikan di tengah-tengah masyarakatmu. (QS. 25:30)

LAPORAN PELATIHAN BAHASA AL-QUR'AN TGL 24/01/10

2010-01-26T21:20:00.000-08:00

berikut ini saya laporkan kegiatan pelatihan tgl 24 Januari 2010

Jumlah peserta pelatihan:
1. Laki-laki : 4 orang
2. Perempuan : 20 orang
3. Total : 24 orang

Utusan dari lembaga berikut ini

1 TPA Insan Palma Komp Sandang Jakarta Barat
2 TK Tahfidzul Qur’an Nurul Iman Jakarta Barat
3 TK Penerang Hati Kemanggisan Pulo Jakarta Barat
4 TPA Ibnu Abbas Jl. Daan Mogot Kalideres Jakarta Barat
5 Yayasan Al-Barkah (MI dan TPA) Jl. Kemandoran 8 Jakarta Selatan
6 TPA As-Salam Jl. Kampung Pluis Jakarta Selatan
7 Madrasah Diniyyah Nurul Ihsan Palmerah Utara Jakarta Barat
8 Majelis Ta’lim Al-Hikmah Masjid An-Nur Jakarta Selatan
9 Yayasan Pendidikan Islam As-Surur Jl. Adam Jakarta Barat

Tempat dan Waktu pelaksanaan
1. Tempat : Masjid Failaka Lt.2 Jl. Palmerah Utara No.17 Jakarta Barat
2. Tanggal : 24 Januari 2010
3. Waktu : 09.00 s/d 15.00 wib

Materi:
1. Pembelajaran kosa kata Al-Qur’an
2. Pembelajaran konsep dasar tata bahasa Al-Qur’an bag.1

Fasilitas untuk Peserta:
1. Buku
2. makan Siang
3. Sertifikat

Dana pelatihan yang digunakan sebesar Rp 1.010.000,- bersumber dari para dermawan kaum muslimin.
Peserta tidak dipungut biaya

Rencana Tindak Lanjut untuk kelompok peserta diatas:
1. Tempat : Masjid Failaka Lt.2 Jl. Palmerah Utara No.17 Jakarta Barat
2. Tanggal : 28 Februari 2010
3. Waktu : 09.00 s/d 15.00 wib
4. Materi : (1) Monitoring dan Evaluasi Pelaksanaan Pembelajaran Bahasa Al-Qur’an di Lembaga masing-masing peserta. (2) Pembelajaran konsep dasar tata bahasa Al-Qur’an bag.2

PEDULI BAHASA AL-QUR’AN
Bank : MUAMALAT
Kcp: Slipi
Norek : 9140081699
An : Sutrisno

demikian terima kasih.

SIAPA BINATANG SOK MORALIS ITU?!

2010-01-13T01:18:00.000-08:00

“Sepertinya kata-kata kalian itu bukan berasal dari pikir dan rasa kalian sendiri…” ujar Sang Raja sambil menerawang menatap langit-langit istana. Dan tiba-tiba langsung menatap tajam kepada Sapi gemuk dan Kera sambil bertanya: “DARIMANA KALIAN MENDAPATKAN KATA-KATA ITU? TADI KALIAN SERING BERUCAP: KATANYA… DAN KATANYA…, SIAPA BINATANG KATANYA ITU? CEPAT JAWAB!!!
Bentakan Sang Raja membuat Kera dan Sapi surut beberapa langkah belakang. Buru-buru keduanya menunjuk seekor burung yang sedari tadi sedang asik bersedekap-bertafakkur. “Kata burung Beo, Tuanku Raja!”

Beo tersentak kaget menyudahi sedekap-tafakkurnya yang dalam. Dia menyadari bahwa namanya telah tersebut dalam istana ini, dan itu berarti: mendapat hukuman atau hadiah! Maka segera Beo itu bicara sebelum Sang Raja memusatkan bentakan kepadanya, “Ampun beribu ampun baginda Raja, memang benar hamba yang mengatakan hal itu pada mereka berdua, tapi kata-kata itu pun juga berasal dari katanya. Dan katanya juga: “Kebosanan adalah… sesuatu yang sangat penting untuk dipertimbangkan oleh para moralis. Sebab, setidaknya setengah dosa yang diperbuat manusia disebabkan oleh kebosanan.”

“AAUUMMMM…,” Sang Raja mengaum sekeras-kerasnya memuntahkan kemarahannya, menggelegar, menggetarkan setiap ruang istana Hutan Rimba Raya itu, dan semakin menciutkan nyali semua binatang yang berada di ruang sidang istana. Sudah lama Sang Raja berhenti mengaum, apalagi di ruang istana seperti ini. Semenjak melihat diri menjadi Raja Hutan Rimba Raya, dia berusaha keras untuk berhenti mengaum. Hal itu dilakukan untuk menjaga etika dan tata krama, begitu saran para penasihat kerajaan. Tetapi kali ini, rasa kekesalannya tak dapat tertahankan lagi demi mendengar katanya, katanya, dan katanya. Dia berkata dengan menyiratkan ancaman kepada Beo: “Tidak mungkin Bertrand Russel yang mengajarkan pandangan filosofis itu kepadamu. Siapa binatang yang sok moralis itu?!”

“Ampun beribu ampun baginda, bukan hanya hamba saja yang diberi pandangan-pandangan itu, hampir semua binatang di hutan ini mendengarkan khutbah-khutbahnya. Dan hamba ingat betul bahwa dia pernah berpesan secara khusus kepada hamba, bahwa hamba pasti merasa bosan dengan kebiasaan-kebiasaan yang hamba jalanin secara turun-temurun selama ini. Katanya, perilaku membeo itu adalah perilaku statis, tidak kreatif, dan tidak berjati diri. Binatang-binatang seperti hamba yang hobi membeo merupakan musuh dari kemajuan zaman. Perilaku membeo itu menunjukkan kebekuan dan kemandegan berpikir, dan hal itu menghambat kemajuan zaman. Dan katanya lagi,” cerocos Beo dengan sikap licik seolah-olah dia berseberangan dengan binatang katanya yang dianggap sok moralis itu. “Hamba harus segera membuang perilaku membeo itu. Hamba harus mempunyai jati diri sendiri jika ingin berpartisipasi dalam usaha merubah tatanan kehidupan Hutan ini yang hanya menghasilkan kejenuhan dan ketumpulan otak-otak kreatif. Padahal, Baginda pasti tahu, bahwa perilaku membeo itu sudah menjadi jati diri hamba sejak zaman nenek moyang hamba, bagaimana mungkin binatang yang sok moralis itu mengatakan bahwa hamba tidak punya jati diri?” jelas burung beo bersemangat berusaha meyakinkan Sang Raja bahwa dia tetap sebagai warga kerajaan yang setia dan tetap tunduk dalam hukum rimba, yaitu satu-satunya hukum yang sah dan berlaku di kerajaan Hutan Rimba Raya.

“Baiklah kalau begitu. Pengawal, jebloskan semua binatang ini ke dalam penjara bawah tanah!” titah Sang Raja untuk menyudahi kekesalannya.

“Ampun beribu ampun Baginda… mohon kami jangan di penjara… “ para binatang memelas, kecuali ular dan buaya yang tetap senyum-senyum. Mereka berdua saling bertukar pandangan dan rencana sambil sesekali melirik kepada Menjangan Betina yang tubuhnya bergetar dijalari oleh rasa takut dan kengerian akan gelap dan dinginnya penjara bawah tanah. Otak keduanya sudah dipenuhi oleh bayangan lezat yang terpancar dari kemontokan daging mulus menjangan betina. Sedangkan mulut keduanya sudah dipenuhi air liur hingga permohonan ampun tidak sempat keluar dari mulut-mulut yang mulai beraroma darah. Menjangan betina coba memohon sekali lagi kepada Sang Raja, “ampun baginda raja yang mulia, apa kami bersalah? Apa kami akan dihukum? Padahal kami ini Cuma diperalat,..”

“Jangan khawatir sayang, engkau tidak akan mendekam lama di penjara bawah tanah itu.” Buaya yang menjawab dengan mimik muka yang coba dibuat bersahabat. “Iya sayang, lagi pula kita semua hanya diamankan sampai situasi kembali normal supaya kita menjadi aman dan terhindar dari kekacauan hutan di luar sana.” Timpal ular sambil sekali-kali mendesis.

“Iya! Dan kalian berdua nanti akan langsung mengamankan dging mulusku ini kedalam perut-perut busuk kalian! Dasar buaya darat dan ular belang!!” bentak menjangan dengan judes, galak sekaligus juga ngeri.
Sang Raja tersenyum melihat tingkah mereka bertiga. Diam-diam, dia punya rencana sendiri………….(bersambung)

SIAPA BINATANG KATANYA ITU? CEPAT JAWAB!!!

2010-01-08T01:09:00.001-08:00

Pertikaian antara bayang-bayang dan realitas kian memuncak…. Tidak! Itu bukan pertikaian antara dua kubu yang saling berseberangan dan saling menjatuhkan. Jika itu disebut pertikaian, maka itu menjadi pertikaian yang tidak seimbang, BAYANGAN VS REALITAS???

Kalau begitu, apa yang terjadi di Hutan Rimba Raya?

Sesungguhnya, yang terjadi adalah Bayangan telah berjuang dengan sungguh-sungguh untuk menyingkirkan Realitas dan berusaha menjadi Realitas itu sendiri. Sementara Sang Realitas hanya diam sabar melihat tanpa kesungguhan apapun.

Lalu, pertikaian itu milik siapa?

Ada Bayangan lain yang telah merasa sukses menjadi Realitas hingga karenanya ia menjadi terancam oleh perilaku Bayangan yang hendak menjadi Realitas. Jadi yang sesungguhnya bertikai adalah: BAYANGAN VS BAYANGAN!! Bayangan yang satu merasa sudah menjadi, sedangkan bayangan yang lain ingin menjadi. Sementara, Realitas sesungguhnya terus berjalan apa adanya tanpa tersentuh oleh keadaan pertikaian itu. Tak ada yang menang ataupun dimenangkan. Juga tak ada yang kalah ataupun dikalahkan. Pada akhirnya nanti, yang ada adalah kesadaran eksistensi, baik sadar sukarela maupun sadar terpaksa.

Siapapun yang bertikai, Hutan Rimba Raya semakin bising….

“Inilah mereka, Tuanku Raja yang mulia.” Sang Jendral Serigala Hitam melaporkan beberapa binatang sebagai tertuduh. “Menurut informasi Badan Intelejen Kerajaan, merekalah yang paling aktif bertutur kata hingga menyulut keributan antar penghuni Hutan Rimba Raya.”

“Mengapa kalian berbuat onar di wilayah kekuasaanku?” tanya Sang Raja sambil menatap para tertuduh itu satu persatu. Ia menyangsi. Laporan tanpa alat bukti yang cukup. Satu-satunya alat bukti adalah tutur kata, dan itu telah menguap tak berbekas. Bagaimana pula membuktikan bahwa serangkaian tutur kata telah sukses menggerakkan kekacauan? Mau tak mau, ia harus diurai oleh tutur kata pula, sementara tutur kata telah dianggap sebagai biang kekacauan, oleh karenanya harus dihentikan. Maka, bagaimana menghentikan sesuatu yang terlarang dengan sesuatu yang terlarang itu juga? Melelahkan.

“Kami tidak membuat kekacauan, Tuanku yang mulia.” Jawab Buaya mendahului yang lain. “Benar, Tuanku,” timpal Menjangan mendukung, “kami hanya mempertahankan pendapat kami saja, Tuanku.” Ujarnya.

“Tetapi mengapa kehidupan Hutan Rimba Raya, yang tadinya berlangsung dalam tatanan yang teratur, menjadi semakin kacau balau?” selidik Sang Raja sambil melirik Jendral Serigala Hitam.
Merasa laporannya disangsikan Sang Raja, buru-buru Jendral berucap: “Tuanku Raja yang mulia, mereka saling bertikai, karena mereka saling memaksakan pendapat.”

“Oo.. begitu,” Sang Raja manggut-manggut dan berkata: “sebelumnya, kehidupan di kerajaan Hutan Rimba Raya ini berlangsung dengan wajar, normal dan terkendali, meski kalian saling makan-memakan. Namun semenjak kalian memiliki pendapat masing-masing dan mulai mengoreksi hukum-hukum yang sudah ada dengan pendapat-pendapat kalian itu, barulah hidup kita mulai bising dengan segala macam keributan dan jerit kesakitan. Apa kalian sudah bosan dengan hukum-hukum warisan leluhur? Apa kalian bermaksud menggantinya dengan hukum yang lain? Padahal selama ini, kalian telah hidup tenang dengan hukum warisan leluhur itu. Ketenangan itu sudah berlangsung ribuan tahun lamanya.”

“Tuanku Raja memang benar, bahkan sangat benar sekali.” Ujar Kera dengan gugup. “Hukum para orang tua kita memang telah membuat kehidupan di Hutan Rimba Raya ini berlangsung dengan tenang dalam kewajarannya, tetapi katanya… ketenangan itu baik, tetapi kebosanan bersaudara dengannya.” Lanjut Kera dengan hati-hati.
“Benar Tuanku yang mulia, dan katanya lagi… kebosanan muncul ketika pada saat yang sama terdapat sesuatu yang terlalu banyak dan tidak cukup, dan katanya lagi… itulah yang kini sedang melanda kehidupan para penghuni hutan ini.” Tambah Sapi gemuk yang mungkin sudah merasa bosan dengan makanan yang itu itu juga. Dan kebosanan terbesar baginya adalah makanan itu tersedia begitu banyak di sekitarnya hingga dia merasa terjebak dalam rutinitas makan. “sebentar-bentar makan… makanannya pun itu-itu juga, membosankan!” begitu gerutunya suatu hari sambil mengeluh, “emmoooh…”

“Sepertinya kata-kata kalian itu bukan berasal dari pikir dan rasa kalian sendiri…” ujar Sang Raja sambil menerawang menatap langit-langit istana. Dan tiba-tiba langsung menatap tajam kepada Sapi gemuk dan Kera sambil bertanya: “DARIMANA KALIAN MENDAPATKAN KATA-KATA ITU? TADI KALIAN SERING BERUCAP: KATANYA… DAN KATANYA…, SIAPA BINATANG KATANYA ITU? CEPAT JAWAB!!!

Bentakan Sang Raja membuat Kera dan Sapi surut beberapa langkah belakang. Buru-buru keduanya menunjuk seekor burung yang sedari tadi sedang asik bersedekap-bertafakkur. “Kata burung Beo, Tuanku Raja!”
Beo tersentak kaget menyudahi sedekap-tafakkurnya yang dalam………………..(bersambung)

CERMIN TANPA BAYANG-BAYANG

2010-01-03T06:00:00.000-08:00

Kebanyakan orang ingin dirinya menjadi abadi. Mereka ingin dikenang sepanjang masa. Mereka ingin melihat dirinya ada dimana-mana, menempel pada setiap tempat. Ketika mereka membangun rumah, mereka ingin orang lain melihat identitas diri mereka ada pada rumah tersebut. Mereka ingin orang-orang mengatakan bahwa rumah itu berkarakter dirinya, mewakili ciri khas dirinya. Mereka memahat dirinya di bangunan-bangunan dan melukis dirinya di atas wadah apa pun yang masih terlihat bersih dari lukisan lain.

Apapun yang masih terlihat bersih dan polos dari gambar-gambar, goresan-goresan, ataupun bentuk-bentuk, menjadi sasaran dari keinginan menjadi abadi itu. Ribuan keinginan siap menghujani apa saja yang masih polos, hingga kepolosan hanya menjadi kesementaraan saja, selebihnya adalah salinan-salinan dari lingkungan yang memperebutkannya.

Semua bayi terlahir dalam keadaan suci, namun kesucian itu tidak hendak dipertahankan oleh orang-orang di sekitarnya. Mereka gembira dengan lahirnya sosok yang masih jernih sejernih air yang baru memancur dari mata airnya. Mata mereka berbinar-binar melihat secarik sinar harapan bahwa diri mereka akan selalu ada melalui bayi yang baru lahir itu. Seorang Ayah dengan mata yang tersenyum-senyum menerawang jauh ke depan, ia melihat bakatnya, kemampuannya, sifatnya, cita-cita dan harapannya akan terus mengalir melalui anaknya. Seorang ibu pun kembali hidup dalam kesegaran, demi melihat cahaya dirinya yang telah lama termatikan oleh keputusan ibu-bapaknya akan menyeruak kembali, begitu pula dengan langkah-langkah hidupnya yang telah lama tertahan oleh gerak suaminya akan memanjang kembali. Dia berharap anaknya kelak akan menjadi dirinya dan meneruskan cerita dirinya dalam layar kehidupan yang terpaksa tergulung oleh waktu dan keadaan.

Semuanya berebut menodai bayi dengan warna-warni mereka. Mereka saling berebut, dan dengan bangga mengatakan, hidungnya mirip hidungku, matanya mirip dengan mataku, senyumnya mirip dengan senyumku, nanti dia akan pintar sepertiku, cantik sepertiku, tampan sepertiku, dan lain-lain. Bayi yang terlahir dalam keadaan utuh, kini bercerai-berai diperebutkan oleh harapan dan keinginan orang-orang yang merasa memilikinya.

Seorang bapak ingin anaknya menjadi gambaran dirinya. Seorang guru ingin muridnya menjadi lukisan dirinya. Seorang teman ingin melihat temannya menjadi pantulan warna dirinya. Setiap orang ingin bersama dengan yang lain, tetapi dirinya saja yang ingin terlihat.

Semua orang ingin berdiri di hadapan cermin, tetapi bukan cermin yang ingin mereka lihat. Yang ingin mereka lihat adalah diri mereka sendiri. Cermin hanya menjadi wahana untuk memuaskan nafsu mereka akan keberadaan diri mereka. Cermin hanya menjadi alat untuk menyingkirkan kekhawatiran akan ketiadaan diri mereka. Karena itu, mereka suka sekali bercermin dan berkata : Lihat, itulah saya !

Oleh karena cermin dicari bukan karena dirinya sendiri, tetapi karena bayangan yang ingin dilihat dalam dirinya, maka cermin yang tidak bisa memantulkan bayangan seperti yang diharapkan akan dihancurkan. Apabila bayangan itu indah maka bukan cermin yang dipuji tetapi yang mempunyai bayangan itulah yang dipuji. Tetapi jika bayangan itu buruk maka cermin dihancurkan dengan penghinaan dan pengasingan, cermin dianggap telah gagal memantulkan bayangan dengan baik sebagaimana yang mereka harapkan.

Akhirnya, banyak bermunculan cermin-cermin palsu, yang sudah tidak lagi memperhatikan diri mereka sendiri. Mereka tidak peduli dengan kebutuhan mereka sendiri, mereka lebih senang memantulkan bayangan-bayangan orang lain. Cermin-cermin itu tak peduli apakah bayang-bayang yang mereka pantulkan itu palsu atau asli. Bagi mereka, tidak penting menjadi asli atau palsu, yang terpenting adalah membuat orang lain senang. Hal itu terpaksa dilakukan demi memuaskan orang-orang yang senantiasa bersama mereka, agar tetap diaku menjadi bagian dari mereka dan terus dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan mereka. Jadi, bukan mau mereka jika mereka berubah menjadi orang lain. Mereka pun ingin menjadi diri mereka sendiri, tetapi keinginan mereka itu musnah termakan oleh keinginan orang lain. Kita sudah terlanjur hidup di atas meja makan, dimana setiap keinginan saling makan memakan. Dan hanya keinginan empuk saja yang selalu menjadi mangsa. Seandainya keinginan tidak pernah ada, maka yang memakan dan yang dimakan pun juga tidak ada.

Oleh karena cerminnya palsu, maka bayangan yang dipantulkannya juga palsu. Tetapi orang-orang yang senantiasa hidup mencari cermin tidak akan pernah peduli dengan bayangan asli atau palsu. Apabila mata sudah terpuaskan dengan apa yang terlihat, mengapa harus mencari-cari apa yang ada dibaliknya? Begitulah pendapat mereka. Padahal penglihatan mata dan hati bagaikan siang dan malam yang tidak akan pernah datang bersamaan. Apabila mata melihat maka hati pun akan terpejam, dan apabila mata terpejam maka hati pun akan melihat dengan tajam. Sayangnya orang-orang sudah merasa cukup dengan apa yang tampak kelihatan.

Kita menjadi cermin bagi orang lain, dan mereka pun menjadi cermin bagi kita. Orang lain ingin melihat diri mereka ada pada kita, dan kita pun begitu, ingin melihat diri kita ada pada orang lain. Akhirnya, dunia menjadi penuh sesak dengan keinginan terlihat. Dunia menjadi tempat dorong-mendorong, tekan-menekan, dan himpit-menghimpit antar berbagai keinginan. Keinginan yang satu mendesak keinginan yang lain, hingga keinginan yang terdesak kemudian balas mendesak. Terus seperti itu, keinginan menggumuli keinginan setiap waktu dan tanpa berhenti sejenak pun, meski pergumulan itu hanya membuat keringat bercucuran, air mata berlinangan dan darah menetes saling susul-menyusul.

Setiap bayi dilahirkan dalam keadaan suci, jadi mengapa tidak kita biarkan bayi itu tumbuh dalam kesuciannya. Tugas para orang tua adalah berusaha agar kesucian bayi itu tetap terjaga sampai akhir perjalanannya.

Hentikan melihat keinginan diri sendiri pada bayi, pada anak, pada suami, pada istri, pada saudara, pada teman, juga pada diri sendiri. Kalau hidup terasa tak indah tanpa bercermin, maka bercerminlah pada cermin tanpa bayang-bayang, dan engkau akan melihat bahwa cermin itu tidak memberikan bayangan apa-apa tentang dirimu. Bayangan dirimu tidak ada dalam cermin itu. Dengan begitu engkau pun tak tahu apakah harus bangga dan bergembira hati? Engkau tidak melihat kelebihanmu. Engkau tidak melihat kekuranganmu. Lalu bagaimana engkau bisa mengharapkan penilaian terhadap dirimu? Kalau engkau tidak bisa melihat dirimu sendiri dalam cermin itu. Cermin yang suci dan senantiasa terjaga kesuciannya tidak akan ternoda sedikit pun oleh bayang-bayang.

Kalau semua cermin sudah bersih dari bayang-bayang, barulah hidup ini bisa tenang, hening, senyap seperti sediakala saat semuanya belum diadakan. Yang ada adalah yang ada, dan yang tiada tidak akan pernah ada. Yang memiliki adalah yang ada, dan yang tiada tidak akan pernah memiliki. Semua cermin adalah milik-Nya, jadi biarkan hanya bayang-bayang-Nya saja yang terlihat. Begitulah wasiat sang guru.

BAYANGAN KEHIDUPAN TELAH BERNAFSU MENJADI... BERUSAHA MEMBUNUH REALITAS APA ADANYA

2009-12-31T04:54:00.000-08:00

Arus waktu penuh tanda tanya. Adakah yang dapat menjawab apakah ia seperti kijang yang berlari dengan cepat? Ataukah seperti kura-kura yang berjalan lambat? Atau malah seperti keong siput, tampak diam tak beranjak tahu-tahu sudah berada di tempat lain? Arus waktu di Hutan Rimba Raya, berlalu begitu cepat, tak terasa. Tidak ada yang perlu melihat apakah matahari telah terbit ataukah telah tenggelam kembali. Waktu berjalan begitu cepat hingga tak lagi dapat terbagi: masa lalu, masa kini, dan masa yang akan datang. Yang ada –bagi mereka- dan menjadi perhatian hanyalah satu waktu: masa yang akan datang.

Sepakat dengan hasrat menata kehidupan, binatang-binatang di Hutan Rimba Raya tak lagi sempat berpijak di masa kini, apalagi sekedar menengok ke masa lalu. Bayangan diri mereka telah memimpin perjalanan didepan mereka sendiri dan melesat jauh kedepan. “Masa lalu? Tidak! Itu bukan milik kita lagi, buang dan campakkan sejauh yang engkau bisa hingga engkau benar-benar percaya bahwa sama sekali engkau tidak pernah melalui masa itu. Masa kini? Juga tidak! Karena kini kita tidak lagi (ingin) melihat bayangan diri kita sendiri, siapakah kita kini? YANG (INGIN) KITA LIHAT ADALAH BAYANGAN DIRI YANG SEHARUSNYA ADALAH MILIK KITA. DAN ITU ADALAH MASA YANG AKAN DATANG!” begitu mereka percaya.

Maka, tak terlihat lagi bayangan kuda yang meringkik sambil menaikkan kedua kaki depannya menendang-nendang. Tak terlihat lagi bayangan monyet yang bergelantungan kesana kemari, menggaruk-garuk, dan menguap lebar-lebar. Tak terlihat lagi –secara umum- bayangan para binatang yang kejar-mengejar mengumbar birahi. Yang terlihat adalah bayangan mereka yang santun, bertegur-sapa, penuh tata-krama.

BAYANGAN!!???

Ya, diri mereka yang sesungguhnya tetap saja saling menggigit, mencakar, dan menanduk. Bahkan dengan cara yang lebih kejam dari sebelumnya. Pada masa lalu mereka saling menggigit, mencakar, dan menanduk tetapi tetap saja kehidupan berjalan normal. Yang kini terjadi adalah: masa kini bergulat dengan masa yang akan datang … BAYANGAN KEHIDUPAN TELAH BERNAFSU MENJADI … BERUSAHA MEMBUNUH REALITAS APA ADANYA. Tampaklah perilaku santun yang sesungguhnya adalah teror mematikan. Bertegur-sapa-tersenyum yang sesungguhnya adalah jeritan rasa sakit tak tertahankan. Membangun kehidupan damai yang sesungguhnya adalah membiarkan bangkai-bangkai berkeliaran tak terurus.

Bencana kehidupan telah melanda Hutan Rimba Raya…. Bukan pepohonan yang tumbang berantakan ataupun dedaunan yang meranggas berguguran…. Tetapi akar kehidupan yang tercerabut dengan paksa…. Lalu bagaimanakah buah-buah kehidupan dapat dinikmati?

DUNIA MAIN-MAIN

2009-12-27T19:13:00.001-08:00

Dulu Ayah kira, saat engkau sudah bisa berjalan adalah saat yang melegakan karena Ayah tidak harus lagi menggendongmu, engkau bisa jalan sendiri bisa main sendiri dan Ayah tinggal duduk mengawasi. Tapi ternyata tidak begitu, saat ini dimana engkau sudah bisa berjalan adalah juga saat-saat melelahkan sama seperti waktu engkau masih digendong-gendong.

Kakimu telah kuat menapak dan hasrat bermainmu semakin bertambah-tambah. Apakah Ayah tetap duduk-duduk saja mengawasimu? Terpaksa Ayah ikut bermain. Bersama anak-anak maka kita pun seharusnya menjadi anak-anak, begitu amanat baginda Rosul.
Menjadi anak-anak berarti ikut melihat dengan penglihatan anak-anak, berarti juga ikut berpikir dengan pola pikir anak-anak. Asalkan jangan berbicara dengan cara bicara anak-anak: dicadelin. Anak juga perlu melihat contoh bagaimana orang dewasa bicara. Menjadi anak-anak tidak berarti menghilangkan kedewasaan kita. Menjadi anak-anak adalah dengan sikap sadar semata-mata ingin coba memahami dunia anak-anak. Kita ingin menunjukkan bahwa hubungan yang harmonis dan bersahabat adalah hubungan kesetaraan, hubungan yang menjaga jarak dengan arogansi kedewasaan ataupun egoisme kekanak-kanakan. Maka Baginda Rosul pernah mempercepat sholat karena mendengar ada anak yang menangis ataupun memperpanjang sujud demi membiarkan cucunya bermain-main dipunggungnya.

Ah, betapa menyenangkan menjadi seorang anak. Dunianya adalah bermain, bermain dan bermain. Dan pada saat dia bermain, orang-orang disekitarpun ikut bermain bersamanya. Seorang anak bermain untuk menyegarkan jiwanya sehingga mampu terus berkembang dan berkembang. Orang dewasa yang ikut bermain jiwanya juga menjadi segar dan tidak berhenti berkembang. Jiwa menjadi kaku dan mandeg hanya ketika kita berhenti bermain. Segalanya menjadi serba serius dan kaku. Bayangan dan realita bercampur aduk. Kepekaan rasa menjadi hilang.

Sesungguhnya dunia ini hanyalah permainan dan senda gurau belaka, begitu Allah berfirman. Dan rasa-rasanya engkaulah, anakku, yang paling mengerti dengan kalam suci itu. Ayah sudah seringkali melantunkan ayat suci itu sedangkan engkau membaca sekalipun belum pernah. Tetapi seolah-olah engkau telah memahaminya dengan menjadikan dunia ini benar-benar sebagai arena permainan dan engkaulah pemain diarena itu. Engkau genggam dunia dan engkau reguk saripatinya.

Ayah pernah beberapa kali putus asa dengan dunia. Rasanya ingin sekali menjaga jarak dengan dunia. Berapakah nilai dunia? Dunia hanyalah tempat bermain dan bersenda gurau belaka. Oleh karenanya dunia menjadi tidak penting. Apa yang penting? Yang penting adalah kehidupan abadi setelah dunia. Disanalah kebahagiaan sesungguhnya diperoleh. Kebahagiaan yang benar-benar bahagia yang tidak berakhir dengan kesedihan. Tidak seperti di dunia ini, dunia yang tidak hakiki. Kita menangis tapi yang terdengar adalah tawa. Kita tertawa tapi yang terlihat adalah air mata.
Anakku, engkau memperlihat sisi yang hakiki dari dunia ini. engkau telah benar-benar tersedot masuk dalam hakekat dunia: permainan. Ayah melihat engkau bermain, tapi apakah engkau merasa sedang bermain? Ataukah engkau yang dipermainkan? Oleh siapa? Apakah dunia ini juga dipermainkan? Oleh siapa?

Jika dunia ini disebut sebagai arena permainan, maka sudah tentu ada suatu rancangan permainan yang melibatkan Ayah, engkau dan alam semesta. Jadi bukan lagi kita yang bermain tetapi kita yang dipermainkan dalam rancangan permainan itu. Jika dunia adalah panggung sandiwara maka sudah tentu ada alur cerita yang harus ditaati oleh para penghuni panggung tersebut. Kalau begitu, apalah artinya kalah dan menang dalam permainan. Apalagi dalam permainan yang dirancang sendiri oleh pemainnya. Apalagi pemainnya itu adalah pemain tunggal. Ibarat permainan catur. Permainan menjadi sangat memusingkan apabila dimainkan oleh dua orang. Kalah dan menang menjadi sesuatu yang sangat berarti. Tetapi bila pemainnya hanya satu-satunya, apalah artinya kalah dan menang.

Begitu ya?

Benar Ayah, perlakukan dunia seolah-olah Ayah akan hidup selamanya sehingga tidak perlu sedih dan cemas bila ada permainan dunia yang luput dari Ayah, kan masih bisa dimainkan kapan-kapan. Permainan yang telah berlalu, menang atau kalah, biarkanlah berlalu. Permainan yang akan datang belum diketahui bentuknya. Hanya permainan saat ini sajalah, yang sedang kita mainkan, yang harus kita mainkan dengan sungguh-sungguh. Pernahkah Ayah lihat aku bermain dengan malas-malasan. Apa saja yang ada dihadapanku aku mainkan dengan sungguh-sungguh sampai aku merasa harus berganti atau diganti paksa dengan permainan yang lain. Lalu aku menjadi asyik dengan permainan itu Rasa-rasanya, semua permainan sama bagiku, sama-sama aku nikmati dengan benar-benar. Adapun setelah dunia ini, yaitu akhirat, perlakukan ia seolah-olah Ayah akan mati besok. Kalau tidak sekarang kapan lagi?

Terima kasih anakku. Setelah bermain denganmu Ayah ingin terus bermain dan menganggap persoalan dunia tidak lebih sebagai permainan belaka.

“Apakah yang terjadi Jendral?”

2009-12-26T19:33:00.000-08:00

“Apakah yang terjadi Jendral?” tanya Raja menyelidik.
Pertanyaan tiba-tiba dan sangat singkat membuat Jendral Serigala Hitam tercebur dalam pusaran keterkejutan. Pusaran itu nampak sekali diwajahnya. Dengan segala kemampuan menguasai kendali diri, ia menjawab: “Tuanku Baginda Raja, kehidupan Hutan kita ini sedang berevolusi menuju… -menurut pendapat umum yang sedang berkembang- … kepada kehidupan yang lebih baik.”

“BEREVOLUSI? BAGAIMANA BISA? SEMENTARA MEREKA … YANG BISA MELOMPAT HANYA MELOMPAT, YANG BISA MEMANJAT HANYA MEMANJAT, YANG BISA BERENANG HANYA BERENANG, YANG BISA MERAYAP HANYA MERAYAP … KEMAMPUAN MEREKA TIDAK BERKEMBANG DAN MANDEG SELAMA RIBUAN TAHUN!”

“Karena itu Tuanku, mereka sedang mengembangkan sebuah gagasan yang akan menjadi pondasi bagi gagasan-gagasan berikutnya, begitu seterusnya. Mereka berharap, sebuah gagasan yang mereka kembangkan saat ini akan mewujud menjadi bangunan besar gagasan peradaban…”
“Sampai kapan?” tanya Raja menyela, menyangsi.
“Mereka percaya, anak cucu merekalah yang akan memanen apa yang telah mereka tanam sekarang.” Jawab Jendral meyakinkan.
“Lalu apa yang harus kita lakukan Jendral hitamku? Bukankah engkau selalu mempunyai solusi atas setiap permasalahan?”

Sang Jendral tersenyum licik.
“Kita berikan apa yang mereka mau, Tuanku.”
“M a k s u d n y a ?”

“Kita perlihatkan seolah-olah Kerajaan mendukung apa yang mereka lakukan … sementara kita tahu betul bahwa menemukan satu buah gagasan pun bukanlah perkara yang mudah, apalagi mengembangkannya. Kesulitan pertama yang harus mereka atasi adalah: menyusun kata-kata penyampai gagasan. Menyusun kata-kata itu lebih berat daripada menyusun suara, perlu kaidah dan aturan yang sangat ketat. Tidak seperti ketika mereka bersuara, asal bunyi saja. Selain itu, untuk dapat menghasilkan kata-kata yang mengandung gagasan bermutu, mereka harus telah memiliki berbagai macam pengalaman, baik pengalaman berfikir maupun pengalaman beraksi. Sementara, mereka hanya memiliki satu macam pengalaman saja: pengalaman beraksi. Pengalaman itu pun saling berbeda satu sama lainnya dan mereka saling percaya bahwa pengalaman beraksi yang mereka miliki lebih baik daripada pengalaman binatang lainnya. Selanjutnya, kesulitan yang paling keras yang harus mereka hadapi adalah saat memilih mana gagasan yang bermutu dan mana yang tidak, kemudian mereka harus mencernanya dengan baik sehingga saripati gagasan itu dapat terserap keseluruh bagian tubuh mereka yang akan membuat mereka bergerak mewujudkan gagasan tersebut. Jika tidak, gagasan hanya tinggal gagasan lalu hilang tak berbekas. Memang, selama ini mereka berkemampuan memilih dan mencerna makanan dengan baik, karenanya mereka menjadi kuat, sehat, dan mampu mengatasi segala penyakit alam. Tetapi gagasan adalah makanan yang sangat baru dan asing bagi mereka. Jika mereka salah memilih dan mencerna gagasan, mereka akan tersakiti oleh gagasan itu sendiri…”

Semakin panjang Sang Jendral menjelaskan semakin Sang Raja curiga: jangan-jangan Jendral hitam-licik inilah biang keladi yang telah merekayasa semua kekacauan yang terjadi. “Baiklah Jendral,” ucap Raja memotong. “dari sekian banyak kata-kata yang engkau keluarkan, pada bagian manakah kita akan menyudahi semua kekacauan ini?”

Kembali Sang Jendral tersenyum, tambah licik. Lalu katanya, “pada saat keyakinan akan pengalaman sendiri yang paling benar + (setiap gagasan x kesalahpahaman saling bertikai) = terjadi kekacauan sosial, pada saat itulah kita akan menangkapi mereka satu persatu. Dengan dalih dan bukti bahwa berkata-kata hanyalah menimbulkan kekacauan dan mengganggu ketertiban umum, Tuanku Baginda Raja dapat mengeluarkan titah bahwa perilaku berkata-kata merupakan tindakan makar, maka siapapun yang terus berkata-kata demi menemukan gagasan dan berniat menularkannya kepada yang lain akan ditindak sesuai dengan hukum kerajaan yang berlaku!.”

Sang Raja mengangguk-angguk.
Sang Jendral tersenyum puas.

Pelatihan Bahasa Al-Qur’an Untuk Guru-Guru sekolah/TPA dan Aktivis Masjid/Musholla

2009-12-24T18:50:00.000-08:00

Tema
Peningkatan Profesionalitas Guru-Guru dan Aktivis Masjid Dalam Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an Melalui Penguasaan Kosa Kata dan Tata Bahasa Al-Qur’an.

Tujuan Pelatihan
1. Menguasai tata bahasa Al-Qur’an agar dapat menyampaikan pesan-pesan Al-Qur’an secara utuh dan komprehensif.
2. Meningkatkan kemampuan peserta didik dalam membaca dan menulis ayat-ayat Al-Qur’an melalui penguasaan kosa-kata dan tata bahasa Al-Qur’an.
3. Meningkatkan kemampuan peserta didik dalam menghapal ayat-ayat Al-Qur’an berikut terjemahannya.
4. Meningkatkan kemampuan peserta didik dalam menyimak pembacaan ayat-ayat Al-Qur’an.

Waktu Pelaksanaan
Setiap hari Ahad jam 09.00 s.d 15.00
Angk I 3 Jan 2010
Angk II 10 Jan 2010
Angk III 17 Jan 2010
Angk IV 24 Jan 2010
Peserta setiap angkatan terbatas max. 30 orang

Kajian Tafsir Ayat-Ayat Tematis Pembangun Karakter
31 Januari 2010, tema: SEKOLAH PARA NABI
Gratis untuk seluruh peserta pelatihan

Materi
1. Konsep dasar tata bahasa Al-Qur’an.
2. Pembelajaran kosa-kata dan tata bahasa Al-Qur’an dengan sistim pembelajaraan aktif.
Biaya
Rp 30.000,-/orang untuk modul dan makan siang (daftar 3 orang gratis 1 orang)

Tindak Lanjut
1. Pertemuan secara berkala untuk: Monitoring dan evaluasi perkembangan pembelajaran bahasa Al-Qur’an di sekolah/masjid masing-masing.
2. Remedial atau Pengayaan materi bahasa Al-Qur’an.
3. Para peserta pelatihan berkesempatan bergabung dalam wadah: BMT Guru Indonesia Bertaqwa.

Waktu Pendaftaran
Pendaftaran pada hari pelaksanaan
jam 08.00 s.d 09.00 wib
Setelah konfirmasi sebelumnya ke:
1. Sofyan 021.50133858
2. Sutrisno 021.32750062

Tempat
Masjid Failaka
Jl. Palmerah Utara Raya No. 7 Jakarta Barat
Rute: dari Slipi/Tanah Abang/Kebayoran Lama/Kebon Jeruk naik Mikrolet M09/M09A/M11 jurusan Palmerah turun di depan Masjid Failaka

WASIAT HITAM (4)

2009-12-24T02:39:00.000-08:00

.................
“Berterima kasihlah kalian kepada mulut-mulut yang akrab dengan sumpah serapah. Mereka mudah mengucapkan: semoga fulan dilaknat Allah. Padahal saudaranya itu masih hidup dan mereka tidak mengerti akhir kehidupan. Do’a orang yang teraniaya cepat naik ke langit, tetapi do’a mereka keterlaluan. Do’a mereka itu telah memudahkan pekerjaan kalian. Begitu juga kepada orang-orang yang gemar membunuh para pendosa. Mereka merasa lebih baik membakar rumah daripada susah payah menangkap tikus. Berterima kasihlah, karena mereka, kalian tidak perlu lagi berlama-lama mendampingi para pendosa itu. Kalian bisa beralih menggoda yang lain.”

Para setan dan thoghut mengangguk-anggukan kepala mendengar wejangan-wejangan iblis. Biarpun mereka sudah ahli dalam urusan goda-menggoda, namun mereka tetap membutuhkan nasihat-nasihat dari iblis sebagai penghulu mereka. Mereka tahu bahwa iblis pernah sukses menggoda moyang manusia. Moyang manusia itu telah menggeser kedudukan moyang mereka dari hadapan Tuhan. Jadi, ini adalah dendam kesumat yang tak akan berkesudahan sampai mereka kembali lagi berdiri di hadapan Tuhan. Darimana permainan ini dimulai disitulah permainan akan berakhir.

Oleh karena itu, mereka tidak berjalan sendiri-sendiri, melainkan saling bahu-membahu untuk menyesatkan jalan-jalan para pencari kebenaran. Hanya manusia yang paham betul siapa dirinya, siapa musuhnya dan siapa Tuhannya, yang akan selamat dari perangkap tipu daya setan dan kolega-koleganya.

Akhir dari majelis kesesatan itu adalah sebuah bocoran rahasia yang disampaikan oleh iblis. Hal ini penting untuk diketahui oleh para setan dan thogut, agar pekerjaan mereka tidak sia-sia. Iblis tidak hanya mengajarkan bagaimana menyesatkan manusia dengan sekuat tenaga, tetapi juga mengajarkan bagaimana menyesatkan dengan cerdas.

Iblis berkata, “Wahai sahabat-sahabat gelapku, semua manusia bagaimanapun derajat keimanannya, adalah lahan dakwah kita. Semuanya sangat mungkin disesatkan. Ingatkah kalian dengan kisah Barshishah? Dia adalah seorang ulama besar, kitabnya menggunung, janggutnya memanjang, dan santrinya ribuan tersebar dimana-mana, tetapi akhir kehidupannya berada di bawah telapak kakiku. Jadi kalian tidak usah pilih-pilih objek dakwah. Kalian adalah penipu ulung, jangan sampai kalian tertipu. Jangan sampai kalian menjadi seperti musuh-musuh kita itu, kebanyakan mereka hanya mengandalkan apa yang terlihat dari luar, akhirnya banyak yang tertipu oleh penampilan luar. Orang yang kelihatannya mudah kalian sesatkan belum tentu akan kalian dapatkan. Semuanya sangat mungkin disesatkan, Adam dan Hawa pun tergelincir oleh bujuk rayu keabadianku. Jadi menyebarlah kalian ke setiap jiwa, kecuali satu, yaitu jiwa yang ikhlas.”

Para setan dan thogut terbengong-bengong mendengar paparan sang penghulu kesesatan. Mereka saling melihat satu sama lainnya. Ternyata, betapa pun ahlinya mereka dalam urusan tipu menipu, ada juga yang tak bisa tertipu. Di atas gunung masih ada gunung, mungkin begitu istilahnya. Tetapi tetap saja rasa sombong menguasai mereka. Serta merta mereka bertanya dengan suara hiruk-pikuk. Kata tanya mengapa saling bersahut-sahutan diantara mereka.
“Jangan sekali-kali kalian mendekati jiwa yang ikhlas, karena itu hanya kesia-siaan belaka.” Lanjut Iblis menengahi keributan antar kata tanya itu. “Sesuatu yang tidak bisa kalian selesaikan, jangan kalian selesaikan. Sesuatu yang tidak bisa kalian kalahkan, jangan coba-coba kalian lawan.” Para budak kegelapan semakin rtbut kebingungan. Tentu saja, yang gelap tidak mungkin menerima yang terang, meskipun diterang-terangkan. Bukan gelap lagi namanya apabila menerima terang.

Iblis melanjutkan : “Bagaimana kalian bisa menggodanya, bila dia merasa tidak punya apa-apa. Kalian menggoda sholatnya, dia merasa tidak punya sholat. Kalian menggoda hartanya, dia merasa tidak punya harta. Kalian menggoda melalui angan-angannya, dia merasa tidak punya angan-angan apa pun. Hingga kalau angan-angannya berhasil kalian tidak bisa membakarnya dengan api kebanggaan, dan kalau angan-angannya gagal kalian tidak bisa menghempaskannya dengan angin merah kesedihan. Bagaimana kalian menggodanya melalui suka atau dukanya kalau dia merasa tak punya suka ataupun duka. Kalian hembuskan rasa was-was dalam perasaannya, dia pun merasa merasa tidak bisa merasa. Kalau begitu, kalian akan menggodanya melalui apa? Sedangkan dia merasa tidak punya apa-apa sama sekali.” Begitulah jiwa yang ikhlas. Semua yang dia kerjakan benar-benar ditujukan kepada Allah, dan benar-benar dikembalikan kepada Allah sehingga dia tidak perlu melihatnya kembali dengan penglihatan senang ataupun sedih. Semua yang ada dikembalikan pada yang mengadakan. Dia mengembalikan semua sebelum yang punya memintanya.Semua milik Allah dan akan kembali kepada Allah.

Para setan dan thogut mengangguk-angguk tanda mengerti benar, atau pura-pura mengerti, Karena sikap pura-pura sudah menjadi kebiasaan mereka, sudah mendarah daging, tidak bisa dibedakan, mana yang benar-benar dan mana yang pura-pura, tidak jelas. Sebagai pemimpin kegelapan, Iblis tahu benar akan hal itu. Mereka bagaikan bayang-bayang dirinya. Perasaan mereka adalah perasaan dirinya. Gerak-gerik mereka adalah gerak gerik dirinya. Begitulah memang, hubungan yang harus ada antara pemimpin dan anak buahnya.
Setelah menyampaikan wasiat terakhirnya, Iblis menutup majelis sesatnya. Para setan dan thogut pun bertebaran di muka bumi. Mereka saling berlomba-lomba dalam kesesatan. Mereka siap menggunakan cara apa pun untuk menyesatkan siapa pun, kecuali satu, yaitu jiwa yang ikhlas. Itulah jiwa yang harus mereka hindari. “Percuma, menggoda orang-orang ikhlas bagaikan menggoda orang mati. Lagipula mana ada orang mati yang tergoda. Saat kematian mereka adalah akhir dari tugasku. Sedangkan mereka sudah mati sebelum mati.” Batin para setan dan thogut bersamaan, meskipun tempat mereka saling berjauhan. Karena dimana pun mereka berada, kelakuan mereka akan tetap sama, tidak peduli di tempat suci ataupun kotor, di masjid ataupun di pasar.

Sudah menjadi ketetapan Tuhan, bahwa di antara yang sesat ada yang lebih sesat lagi, diantara yang licik ada yang lebih licik lagi. Pada saat setan-setan itu berputus asa, hanya para setan muka dua saja yang tersenyum-senyum mendengar rahasia besar itu. Menurut hemat mereka, racun bisa saja dijadikan obat jika dilemahkan, dan sebaliknya, obat bisa menjadi racun bila berlebihan. Jadi, perilaku ikhlas yang dianggap sebagai racun yang mematikan gerak langkah mereka, bisa saja dilemahkan hingga menjadi obat penyegar nafsu-nafsu mereka. Kesimpulannya, perilaku harus diubah menjadi kata-kata. Begitulah jalan pikiran budak-budak iblis bermuka dua.

Akhirnya, tak jarang perilaku ikhlas hanya menjadi buah bibir yang dipergilirkan dari mulut ke mulut. Mulutnya ikhlas tetapi hatinya penuh dengan pamrih. Tapi tak apalah, detikan hati adalah sesuatu yang pribadi. Persoalan hati adalah persoalan dirinya dengan Tuhan yang Maha Pemaaf, yang penting detikan hati itu tidak terlontar sebagai kata-kata. Dan lain halnya dengan persoalan kata-kata, ia adalah persoalan etika, persoalan tata-krama, dan persoalan tata hubungan antar manusia yang harus dijaga benar. Kalau tidak, anda akan terlempar dari pergaulan antar manusia, begitulah dalih mereka.

NAFSU MENJADI BERKOMPLOT DENGAN KETAKUTAN AKAN TIADA MENUTUPI KESADARAN AKAN REALITAS SESUNGGUHNYA

2009-12-24T01:45:00.000-08:00

Sang Raja memasuki istana dengan terengah-engah. Jiwa-raganya telah terletihkan oleh prasangkanya terhadap kata-kata yang tertulis pada akar itu. Ia mengira kata-kata itu hendak memaksa masuk melalui lubang kecil di telinganya dan menuntut untuk dipahami. Ia berlari sekencang-kencangnya … terus berlari sejauh-jauhnya … mengejar keinginannya yang telah lebih cepat berlari lebih kencang lebih jauh menghindari kata-kata … nafasnya tersengal-sengal … tetapi bawah sadarnya seperti tak perduli terus menuliskan kata-kata itu berulang-ulang di benak pikirannya agar ia baca berkali-kali … Kesadarannya mengingkari … ITU HANYALAH SEKUMPULAN TINTA YANG TERSUSUN DAN KERTAS BELAKA … ATAU SUARA YANG MENGUAP TAK BERBEKAS LALU SIRNA … Bawah sadarnya terus memaksa … kalau begitu mengapa engkau harus takut? Dipahami atau tidak, kata-kata itu hanyalah tinta, kertas atau suara yang sebentar lagi terlupakan. Bukan wujudnya, tetapi alasan dari keberadaannya. Bacalah keras-keras dalam hatimu sendiri agar engkau tahu untuk apa kata-kata itu tersusun atau tersuarakan … Kesadarannya terus berlari menghindar … TAPI SIAPAKAH YANG….? Bawah sadarnya langsung menghadang … jangan bertanya: siapakah yang menuliskan? … siapakah yang menyuarakan? … tapi bertanyalah: untuk apa? Maka engkau akan memperoleh gagasan yang … TIDAK! Kesadarannya menerjang, menguasai dan menekan bawah sadarnya sampai ketingkat yang paling dasar sehingga tak mampu lagi bersuara. Yang boleh terdengar hanyalah suara yang dikehendaki secara sadar … TIDAK ADA SATU GAGASAN PUN YANG AKAN MERUBAH KEHIDUPAN YANG TELAH BERLANGSUNG SELAMA RIBUAN TAHUN … SELURUH PENGHUNI HUTAN RIMBA RAYA TELAH MERASA CUKUP DENGAN APA YANG ADA SELAMA INI … Sang Raja telah memutuskan bahwa ia harus melindungi kehidupan yang menurut pengetahuannya baik-baik saja, dan oleh karenanya tidak perlu ada yang berubah. “PANGGIL JENDRAL SERIGALA HITAM!” titahnya menyasar sekenanya. Dan yang terkena sasaran titahnya itu lari blingsatan mencari Sang Jendral.

Sang Raja duduk mengistirahatkan jiwa-raganya di atas singgasana. Sayup-sayup ia mendengar suara langit berputar-putar semakin tinggi semakin jauh … NAFSU MENJADI DAN KETAKUTAN AKAN TIADA MENUTUPI REALITAS SESUNgguhnya, yang digenggamnya hanyalah yang tampak ada yang sesungguhnya tiada … Sang Raja hanya mendengar suara yang semakin jauh semakin menghilang. “Hhmm… hanya angin yang berhembus,” gumamnya.

PERANG YANG PALING RUMIT TENGAH BERKECAMUK DI DUNIA APA ADANYA

2009-12-19T22:26:00.000-08:00

“AAAUUUUUMMM…” Sang Raja mengaum dahsyat di tengah Hutan Rimba Raya. Pepohonan, dahan, ranting, dedaunan, dan semak-semak bergetar menggoyangkan semua yang melekat bersembunyi….. tetapi hanya dedaunan tua saja yang berguguran, sisanya hanya hening dan senyap. Sang Raja diam menatap. Matanya mencari sekeliling untuk bertanya-tanya: DI MANAKAH SEMUA KATA YANG TELAH MENGUSIK KETENANGAN HUTAN RIMBA RAYA? DI MANAKAH SEMUA GAGASAN YANG MENGGUGAT KEHIDUPAN YANG TELAH BERLANGSUNG SEJAK AWAL MULANYA? Hening… tak ada suara selain suaranya sendiri. Tak ada jawaban selain jawaban yang harus ia ajukan sendiri. Semakin terus ia bertanya semakin terus ia harus mengajukan jawabannya sendiri.

Sang Raja terduduk letih. Nafsunya bertanya tidak bisa lagi dipenuhi. Kini, ia hanya diam mengamati sekeliling sambil mengawasi sang jiwa diri agar terus membuka ruang kesadarannya. Hutannya kini bukanlah hutan yang kemarin ia diami, meski pepohonan dan daun-daunnya masih tampak sama. Hutannya kini menjadi asing baginya. Atau… ianya sendiri yang menjadi terasing bagi hutannya?

Tiba-tiba…. “AAAUUUUUMMM…” kembali Sang Raja mengaum lebih dahsyat dari sebelumnya. Ada sebuah kesadaran yang merasuki dirinya dengan cepat dan menjalari seluruh sendi-sendi kehidupan jiwanya… lalu membuatnya sontak berdiri… menjauhi akar-akar tempatnya bersandar. AKAR? Ya, akar tempatnya bersandar itulah yang telah memenuhi nafsunya bertanya. Nafsunya bertanya yang tadi bergelora, yang kemudian berusaha ia padamkan, kini kembali terbakar membara. Akar tempatnya bersandar itu telah memberikan kesadaran tentang apa yang kini tengah terjadi di Hutan Rimba Raya. Tadinya, ia telah bersiap-siap menampung semua kata-kata yang barangkali akan disuarakan oleh semua penghuni Hutan Rimba Raya. Sungguh, ia sudah sangat siap menjawab semua kata yang bersuara menggugat hukum Hutan Rimba Raya, tetapi bukan kata yang tertulis… apalagi tertulis pada akar di mana ia sedang menyandarkan kehidupannya yang tengah letih… apalagi keletihannya itu nyata-nyata disebabkan oleh kata-kata itu sendiri.

“AAAUUUUUMMM…” kembali Sang Raja mengaum lebih dahsyat lagi dari sebelumnya… menyiratkan sebuah ketakutan. Membaca kata demi kata yang terpahat pada akar tempatnya bersandar itu bagikan menghadapi pemangsa yang lebih buas dari dirinya sendiri. Dengan taring dan cakar yang lebih tajam yang siap membunuh jiwanya. Dengan cara yang lebih kejam… membiarkan dirinya tetap hidup untuk menyaksikan sendiri kematian jiwa secara perlahan-lahan… membiarkannya hidup tetapi sesungguhnya ia telah mati!

“AAAUUUUUMMM…” tidak! Kata-kata itu tidak hanya terpahat pada akar tempatnya bersandar, tetapi juga pada setiap akar dari setiap pepohonan di hutan ini. Kata-kata, ide, gagasan-gagasan tentang kehidupan baru yang sedang diburunya karena telah terbukti menjadi sumber kekacauan di Hutan Rimba Raya, ternyata telah menghujam ke dasar kehidupan… mengakar… dan siap berbuah!

“AAAUUUUUMMM…” Sang Raja mengaum sambil berlari meninggalkan akar tempatnya bersandar itu dan akar-akar lain yang ternyata juga sama. Ia berlari sekencang-kencangnya membawa pandangan mata sejauh-jauhnya dari akar-akar itu. Tetapi, kemanapun ia berlari, tetap saja ia tidak bisa melepaskan pandangan matanya dari kata demi kata yang terpahat… kini bukan lagi pada akar-akar pepohonan tetapi pada akar jiwa kesadarannya. Maka, kemana saja ia memandang, ia akan terus membaca: kata & penalah saat ini perang yg paling rumit...
biarkan aja...memang musim akan berubah...berbagai bunga bertebaran..
semua menawarkan aromanya...kita nikmati saja1

1. Pesan di inbox dari Akar TaGana

KASAK-KUSUK DI TENGAH HUTAN

2009-12-12T20:54:00.000-08:00

Kapankah kita beroleh ketenangan? Ketika kita mengetahui dengan benar batas kapasitas kita sebagai APA, SIAPA dan DI MANA. Pada saat itu, kita dapat meletakkan batas kebutuhan dan keinginan kita secara maksimal. Tanpa pengetahuan itu, kita hanya akan mengejar-ngejar sesuatu tanpa hasil kecuali kelelahan demi kelelahan yang terkumpul menjadi satu kekecewaan besar. Nah, itulah yang terjadi di wilayah kekuasaan The Lion King, saat mereka sudah tidak lagi mengetahui kapasitas mereka sebagai binatang.

Begini ceritanya…

Hutan Rimba Raya terusik ketenangannya, kehidupan para binatang di hutan itu berjalan tidak biasanya. Mereka diliputi kegelisahan, ketakutan dan kesedihan. Apakah ada sekelompok pemburu? Kalau cuma pemburu atau bahkan pemangsa sekalipun, mereka tidak akan sepanik ini. Bagi mereka, diburu atau dimangsa adalah sesuatu yang biasa terjadi sehari-hari di dalam komunitas hutan. Kebiasaan memburu-diburu atau memangsa-dimangsa merupakan kejadian rutin yang sudah berlangsung lama secara turun-temurun. Jadi apa yang membuat mereka panik begitu?

Beo : “kehidupan di hutan ini mulai terasa membosankan!”
Sapi : “apakah kita akan terus terjebak dalam kerutinan yang tak berkesudahan?”
Kura-kura : “sudah berapa lamakah kita tinggal dihutan ini?”
Ular : “tetapi kehidupan berlangsung begini-begini aja.”
Kuda : “ya, padahal kalau kita mau, kita bisa menata kehidupan hutan ini menjadi semakin baik daripada hari-hari sebelumnya.”
Buaya : “coba bayangkan, kalau tidak memakan ya dimakan, kalau tidak mengejar ya dikejar,…”
Kelinci : “ benar, kalau sudah melompat ya melompat saja… apakah cuma cara itu saja yang ada?”
Kura-kura : “sebenarnya banyak cara, hanya saja kita sudah terlanjur tinggal dilingkungan yang terus melakukan pembodohan ini….”
Menjangan : “dan kita tidak berani untuk sedikit saja melahirkan kreatifitas…”
Sapi : “dan kita semua menyepakati cara-cara hidup seperti itu.”
Tikus : “tapi sampai kapan?”
Ular : “harus ada yang berani memulai, tapi siapa?”
Buaya : “bukankah ada The Lion King?”
Kura-kura : “ya, sebagai Raja seharusnya dia bertanggung jawab menjamin kelangsungan hidup yang dinamis berkelanjutan.”
Sapi : “jangan-jangan…Raja kita itu juga telah terkurung oleh rutinitas hutan… sama seperti kita?”
Beo : “atau jangan-jangan… dialah yang sengaja membuat kondisi seperti ini untuk melanggengkan kekuasaannya?”
Ular : “lagi pula siapa ya yang mengangkatnya menjadi Raja?”
Kelinci : “jadi bagaimana dong?”

Begitulah kasak-kusuk yang terjadi di setiap tempat di Hutan Rimba Raya itu. Dan ujung dari setiap kasak-kusuk itu adalah:…… PERUBAHAN!…. PENINJAUAN KEMBALI HUKUM RIMBA! … GANTI KEPEMIMPINAN!

Menjangan : “tapi jangan anarkis…”
Buaya : “ya enggak lah, kita sudah bosan dengan perusakan , saling menumpahkan darah, dsb, kita ingin kehidupan yang saling berdampingan, saling melindungi, saling asah-asih-asuh, begitu kan?”

Akhirnya, para binatang itu sibuk saling menyusun cara, saling mengajukan ide, saling menguji teori, manakah yang terbaik? Mereka, para binatang yang menginginkan kehidupan yang lebih daripada yang sudah-sudah, selalu bertanya disetiap kesempatan bertemu: cara siapakah yang lebih baik?” Pada saat pertanyaan itu dilontarkan, pada saat itulah terjadi terkam-menerkam yang lebih mematikan daripada terkam-menerkam yang biasa mereka lakukan sebelumnya. Kali ini yang mereka hujamkan sesama mereka bukan taring, cakar ataupun tanduk, melainkan kata-kata. Mereka terluka, tetapi bukan pada jasad melainkan jiwa. Selama ini, jika jasad mereka teluka parah, tidak pernah terlihat bangkai-bangkai berserakan tak terurus di sembarang tempat. Tetapi, yang terluka kini adalah jiwa mereka… bangkai-bangkai mereka berkeliaran seolah-olah tak pernah mati dan tak akan mati… padahal mereka sudah lama mati… termangsa oleh kata-kata.

THE LION KING

2009-12-07T23:28:00.000-08:00

Akulah Sang Raja, kata mereka. Ya, aku tidak pernah –dengan sukarela ataupun memaksa- minta diangkat menjadi Raja. Aku juga tidak pernah mematut-matut diriku sebagai seorang Raja. Sungguh! Inilah aku apa adanya! Jika karena tampilan fisik, terutama wajahku yang katanya memancarkan aura kharismatik (apalagi kalau aku sedang diam-menatap), mereka mendaulatku sebagai raja, itu bukan mauku. Jika karena aumanku yang membuat mereka gemetar seharian, itu juga bukan gayaku yang dibuat-buat. Aku sudah begini apa adanya seperti yang kamu lihat. Salahkah aku, jika aku menyandang gelar yang sesungguhnya tidak pernah aku minta? Bahkan aku sendiri tidak pernah berkata: “Hei, aku ini kan Raja kamu, takutlah padaku, ikuti perintahku!”

Sesungguhnya, seorang yang menjadi Raja seharusnya adalah seseorang yang punya kekuatan untuk meminta, memberi ataupun menolak sesuatu. Dengan kekuatan itu ia mampu bertindak sekehendaknya. Tapi aku? Tidak sama sekali memiliki kekuatan. Karena itu sudaha seharusnya aku pasrah-menyerah saja. Pasrah terhadap kehendak Tuhan yang telah menciptakan aku begini. Menyerah kepada tanggapan dan keinginan mereka menyebutku: The Lion King.

Menolak? Bagiku, menolak dan meminta sama saja. Menolak menjadi The King berarti merasa pantas menjadi yang lain kan? Kalau sudah merasa, ya siap-siap aja kecewa jika tidak ada yang sepakat dengan perasaan kamu itu. Kalau sudah kecewa, berarti kamu sudah menindih dadamu sendiri dengan batu besar, sesak kan? Aku pernah merasa sesak seperti itu, dulu sebelum aku mendapatkan kesadaran pasrah-menyerah untuk menjadi apa adanya sebagaimana yang Dia ciptakan. Merasa menjadi atau ingin menjadi membuatku tersakiti, bahkan juga menyakiti mereka yang ada disekitarku. Itu yang aku ingin ceritakan kepadamu.

Kini, aku sudah benar-benar menerima anggapan mereka bahwa aku adalah The Lion King tanpa perlu menganggap diri sendiri. Yang penting, aku kan tidak mengaku-aku sebagai Raja, atau minta diaku sebagai Raja. Jadi, sedikitpun aku tidak punya beban hidup karena gelar kebesaran ini. Aku ya aku, bukan siapa-siapa, maka aku akan tetap bersikap sebagai aku sebagaimana adanya. Aku tidak pernah minta gelar itu, atau tepatnya: aku tidak pernah merasa memiliki gelar itu, jadi aku tidak akan pernah takut kehilangan gelar itu. Seandainya suatu hari nanti mereka melengserkan aku, ya terserah saja toh? Mereka yang kasih, ya mereka juga yang ambil.

Dan yang aku kisahkan ini adalah aku ketika merasa menjadi Sang Penguasa Hutan Rimba Raya….

Kisah Tentang Haji Abu Mardud

2009-12-05T05:52:00.001-08:00

Sepulang dari tanah suci, orang-orang ramai berdatangan ke rumah Haji Abu Mardud, haji baru, dia baru pulang dari tanah suci tadi subuh. Tetangga dan handai taulan silih berganti datang mengunjungi, bersilaturahmi, menanyakan hal-ihwal perjalanan haji beliau, sambil sedikit berharap, siapa tahu ada oleh-oleh haji yang bisa dibawa pulang.

Selepas maghrib, Haji Abu Mardud bergegas ke rumah gurunya. Dia paham betul soal etika dan tata hubungan antar manusia yang senantiasa harus dijaga, apalagi etika antara guru dengan murid. Konon, Haji Abu Mardud termasuk murid yang tak pernah absen menghadiri majelis ilmu gurunya. Dia mengambil kepahaman, biarpun seringkali mata lebih cepat menangkap rasa kantuk, dibanding telinganya yang lamban menangkap ceramah-ceramah gurunya, tebaran sayap para malaikat akan menaungi siapa saja yang duduk di dalam majelis ilmu tanpa pilih-pilih, termasuk dirinya.

Tuan Guru hanya tersenyum penuh hikmah mendengar cerita-cerita muridnya itu, lalu ia bertanya ; “Apakah kamu, ketika mulai memakai pakaian ihram, hatimu ingat dengan kain kafan yang kelak kamu kenakan ? Dan hatimu bertekad, mulai saat ini juga semua baju kesombongan dan seragam kemunafikan akan kamu tanggalkan, kamu ganti dengan baju takwa, pakaian tawadhu dan jubah kesederhanaan ?”
“Tidak, guru,” jawab Haji Abu Mardud.
“Apakah kamu ketika berhenti di Miqat, hatimu juga mengatakan akan berhenti dari perilaku zholim, buruk sangka, makan harta riba dan semua kejahatan lainnya ?”
“Tidak, guru.”
“Apakah kamu ketika wukuf di Arafah, kamu bertekad bulat akan menghentikan hatimu dari kesibukkan-kesibukkan dunia dan tetap berdiam di tengah-tengah padang ketaatan kepada Allah ?”
“Tidak, guru.” Jawab Haji Abu Mardud bertambah gugup.
Sang guru menangis dan berkata : “ Engkau belum berhaji anakku..”

Haji Abu Mardud pulang membawa semua kesedihan. Air mata guru kini tergenang di matanya. Nasehat-nasehat guru terngiang-ngiang di telinganya, meresap ke dalam otak pikirannya kemudian turun ke hatinya. Terkepal tangannya menggenggam tekad bulat : tahun depan aku harus berhaji lagi. Tekadnya penuh bersemangat. Semangat beribadah kini berkobar-kobar di dalam dadanya.

Tahun berikutnya, Haji Abu Mardud berangkat ke tanah suci guna menunaikan ibadah haji yang kedua kalinya, dan sampai ketiga kalinya di tahun berikutnya. Dia harus yakin, bahwa hajinya telah berhasil. Jangan sampai orang-orang memanggilnya bapak haji, tetapi gurunya bilang : engkau belum berhaji, anakku. Itu adalah kerugian yang teramat besar.

Tuan guru telah mendengar berita kepulangan Haji Abu Mardud dari tanah suci. Lalu beliau pergi mengunjungi rumah muridnya yang termasuk setia itu. Haji Abu Mardud kaget demi melihat gurunya tiba-tiba berada di depan rumahnya. Apalagi saat itu dia tengah tak berkopiah. Urusan memakai kopiah bukan urusan yang sepele bagi orang-orang pengajian seperti Haji Abu Mardud. Segera dia menyeru anaknya : “ Nak, tolong ambilkan peci haji bapak di kamar!” Haji Abu Mardud malu tertangkap basah oleh gurunya.
“Peci haji yang mana, pak ?” teriak sang anak kebingungan
“Peci haji yang bapak beli pada waktu haji ketiga kemarin!” jawab Haji Abu Mardud sambil berharap gurunya mendengar bahwa dia sudah berusaha berhaji dengan benar, sampai tiga kali.
Mendengar hal itu, sang guru menangis sedih melihat keadaan muridnya. Haji Abu Mardud bingung melihat gurunya menangis. Dia bertanya : “Ada apa guru, kenapa engkau menangis ?” sang guru menjawab : “Sifat riyamu telah menggugurkan ibadah hajimu, anakku!” Sang guru berlalu.

Haji Abu Mardud bingung melihat gurunya berlalu begitu saja dari hadapannya. Hanya isak tangisnya saja yang sempat masuk ke rumah, menemani Haji Abu Mardud yang kini jatuh terduduk dalam perenungannya yang dalam :”Sudah tiga kali aku berhaji, tetapi hajiku masih gagal juga. Puluhan juta rupiah terbuang begitu saja dengan sia-sia. Ternyata haji bukan soal kemampuan uang dan fisik saja, tetapi juga soal hati. Ternyata selama ini hajiku tanpa hati. Tubuh keringku ini telah lelah terlempar kesana-kemari oleh arus jutaan jemaah haji, tetapi tak sedikit pun nilai-nilai haji aku bawa pulang ke tanah air. Tiga kali aku sudah gagal, tetapi tidak untuk yang keempat kalinya nanti. Istriku, Hajjah Riya Sum’atun Amaliyah juga harus ikut serta. Tahun depan, kami berdua harus berangkat haji lagi, tentu saja kali ini berhaji tanpa lupa membawa hati.”

Kasihan Haji Abu Mardud, semoga di tahun haji berikutnya namanya berubah menjadi Haji Dhaifullah Al Mabrur wal Maqbul, amin.

Sebelum Ramadhan Berakhir...

2009-09-17T23:07:00.000-07:00

Sebentar lagi, Madrasah Ramadhan akan selesai. para murid bersiap-siap meninggalkan gerbang Madrasah. Di antara mereka ada yang bersorak kegirangan, merasa telah sukses melewati masa pembinaan Ramadhan, dan merasa pantas menjadi orang bertaqwa. Dan ada juga yang bergetar sedih dan cemas: berhasilkah ia meraih gelar taqwa? lalu bagaimana selanjutnya ia menapaki hari-hari setelah Ramadhan?

Bagaimana dengan kita? tentu kita ingin keluar dari Madrasah Ramadhan sebagai orang bertaqwa. Mengapa harus bertaqwa? dan untuk apa? Pertanyaan penting yang harus kita jawab mumpung kita belum keluar dari Ramadhan. Dengan menjawab pertanyaan itu kita akan memutuskan, apakah kita akan keluar dari Ramadhan ini sebagai orang bertaqwa atau bukan? dan selanjutnya mau apa?

Semua yang diciptakan Tuhan pasti punya tujuan (QS. 3:191) termasuk juga perintah bertaqwa. untuk apa?
Begini,
Bulan Ramadhan, melalui perintah puasa dan membaca Alqur'an (QS. 2:185), bertujuan membina seorang muslim yang beriman untuk mencapai derajat taqwa (QS. 2:183). Maka, pada hari pertama Ramadhan, kita dihadapkan pada pesan Alqur'an bahwa Allah adalah Sang Pemelihara alam semesta (QS. 1:2). Dapatkah kita merasakan bahwa perintah berpuasa dan membaca Al-Qur'an di bulan Ramadhan adalah cara Allah mendidik kita ikut memelihara kehidupan alam semesta? Puasa mengajarkan pengendalian diri sedangkan membaca Alqur'an adalah upaya mendapatkan petunjuk bagaimana memelihara kehidupan alam semesta ini. Kita terus membaca dan mendapati petunjuk-petunjuk itu.

Petunjuk pertama yang kita dapati adalah Allah menjadikan ibadah dan doa hambanya sebagai sarana pemeliharaan kehidupan alam semesta. Oleh karena itu, beribadah dan berdoalah dalam rangka pemeliharaan alam semesta. Maka, kita beribadah dan berdoa sebagai bagian dari sebuah masyarakat meskipun kadang kita melakukannya seorang diri. Kita berkata: iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'iin (QS. 1:5).

Duhai Tuhan pemelihara alam semesta...
bukan aku saja yang beribadah dan berdoa kepada-Mu
tetapi kami semua
maka bimbinglah kami semua kepada jalan-Mu yang lurus

Jalan lurus itu harus dilalui bersama-sama. Di jalan yang lurus itu, tidak ada seorangpun yang terasing ataupun mengasingkan diri dari yang lainnya. Keterasingan bisa disebabkan oleh ambisi materialitas seperti yang telah dilakukan oleh kaum Nabi Musa yang dimurkai (akan kita dapati kisah itu nanti disurah Albaqarah). Keterasingan juga bisa disebabkan oleh ambisi spiritualitas seperti yang dilakukan oleh kaum Nabi Isa yang tersesat (akan kita dapati kisah itu nanti di surah Ali Imran). Jalan lurus itu hanya akan ditemukan jika kita tetap beribadah dan berdoa sebagai satu kesatuan sosial, meskipun kadang dilakukan secara individual.

Oleh karena ibadah dan doa yang kita panjatkan itu adalah dalam rangka memelihara kehidupan alam semesta, maka kita membaca ayat-ayat selanjutnya sebagai petunjuk sistematis, mantap dan tidak meragukan untuk memelihara kehidupan alam semesta.

Nah, disinilah fungsi ketaqwaan itu. Kita membaca: dzaalikal kitaabu laa raiba fiihi hudal lil muttaqiin (QS. 2:2). Menjadi orang bertaqwa adalah menjadi orang yang dapat membaca Alqur'an sebagai petunjuk memelihara kehidupan alam semesta.

Setelah mengetahui untuk apa menjadi orang bertaqwa, kini kita akan memutuskan apakah kita benar-benar akan keluar dari Madrasah Ramadhan ini sebagai orang bertaqwa? jika kita menjawab: ya! maka kita dihadapkan pada tugas besar, yaitu memelihara kehidupan alam semesta, dimulai dari memelihara kehidupan kita sendiri, kehidupan masyarakat sampai kehidupan sosial yang lebih luas lagi.

nah, siapkah kita menjadi orang yang bertaqwa?

Salam,

Sekilas info:
Ayo bersama-sama kita bangun bangsa ini menjadi bangsa bertaqwa, yaitu bangsa yang membaca Al-Qur'an untuk menata kehidupan dan kemanusiaan.

Bagaimana caranya? inilah yang sedang kami lakukan:
1. Mendirikan Madrasah Al-Qur'an sebagai proses belajar lanjutan dari TPA (dari membaca menuju pemahaman Al-Qur'an).
2. Menjadikan bahasa Al-Qur'an sebagai kegiatan ekskul di SMP/SMA/sederajat dengan target: pada th 2015 nanti, rata-rata lulusan SMP/SMA/sederajat sudah menguasai kosa-kata dan tata bahasa Al-Qur'an.
3. Melatih masyarakat/guru-guru SMP/SMA/Sederajat untuk dapat mengajar bahasa Al-Qur'an di Madrasah Al-Qur'an ataupun disekolah masing-masing. (pelatihan singkat min 14 jam bagi mereka yang tidak memiliki latar belakang bahasa Arab)

Bagi Anda, guru-guru bahasa Arab yang berada di wilayah Banten, DKI Jakarta, Bekasi dan Depok, yang berminat melakukan aksi bersama INDONESIA BERTAQWA silahkan kirim data diri anda ke inbox.

bagi Anda yang ingin menyumbangkan donasinya, cukup dengan Rp 15.000,- berarti Anda ikut menyumbang satu buku pelajaran bahasa Al-Qur'an (Buku Taqwa 1) kepada satu orang pelajar dhu'afa

silahkan transfer donasi Anda ke:

Bank : MUAMALAT
Kcp: Slipi
Norek : 9140081699
An : Sutrisno

atau

Bank: BCA
Kcp: Rangkasbitung
Norek: 5420256088
An: Ajeng Kamelia

Setelah Anda transfer, kirim SMS konfirmasi ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313

Berapakah total donasi yang telah kita kumpulkan?
Klik http://www.facebook.com/inbox/?drop&ref=mb#/group.php?gid=111182375134

Ayo satukan gerakan dengan beragam aksi dan potensi menuju INDONESIA BERTAQWA!

Ied Mubaarok: (Bukan) Hari Kemenangan

2009-09-15T22:06:00.000-07:00

Saudaraku...
Setelah malam al-Qadr, yaitu malam penetapanmu sebagai pengemban amanat ilahi, setelah sepanjang Ramadhan engkau di bina sebagai murid-Nya, maka segera persiapkan dirimu, segera selesaikan bacaanmu, karena engkau akan menyambut hari pertama perjuanganmu sebagai pengemban amanah ilahi. Bukan! hari itu bukan hari kemenangan! tetapi hari pertama engkau berjuang sebagai manusia baru. Lupakan masa lalumu. Sudahi penyesalanmu. Karena kini engkau adalah manusia baru. Dengan semangat baru itu engkau harus memulai hari-harimu yang baru, yang boleh jadi lebih berat darai pada hari-harimu sebelumnya, karena kini engkau membawa kesadaran baru, yaitu kesadaran hidup sebagai kelompok orang-orang bertaqwa.

Saudaraku...
Bukankah di awal Ramadhan engkau telah menerima proposal pendidikan yang disodorkan Allah kepadamu? (QS. 2:183) lalu dihari pertama Ramadhan engkau langsung dihadapkan pada pilihan: di manakah posisimu diantara ketiga kelompok manusia ini: kelompok orang bertaqwa, kelompok orang munafik, atau kelompok orang kafir? (QS. 2:1-16) Duhai... engkau telah membuat pilihan untuk bergabung bersama orang-orang bertaqwa. Dan pada malam itu, yaitu pada malam Al-Qadr, engkau telah berdiri sepanjang malam untuk menerima penetapanmu sebagai pengemban amanah Al-Qur'an. Engkau telah melihat bagaimana para malaikat dan malaikat Jibril mengatur segala urusan sehingga kesejahteraan meliputi seluruh malam sampai terbit fajar. Dan selanjutnya kini giliran engkau menyebarkan kesejahteraan itu kepada masyarakat sekitarmu.

Saudaraku...
Lihatlah air matamu telah mengembang, kesedihan dan ketakutan tengah merasuki jiwamu. Engkau tidak rela berpisah dengan Ramadhan. Engkau begitu gentar menghadapi hari-hari setelah ramadhan. Ya, engkau meragu. Apakah pembinaan Ramadhan dapat engkau terapkan disebelas bulan berikutnya? Apakah engkau siap keluar sebagai lulusan terbaik Madrasah Ramadhan kali ini?

Saudaraku...
Dalam duka citamu ini, akankah engkau sambut hari itu sebagai hari kemenangan? sanggupkah engkau berjalan dengan gagah bagai pahlawan dari pertempuran besar menuju meja hidangan? Sementara dirimu masih diliputi keraguan, akankah diri ini mampu menyampaikan pesan-pesan Qur'ani yang telah ia baca sampai tamat berkali-kali? ataukah diri inilah termasuk orang yang dikeluhkan oleh Rosulullah, ketika ia berkata kepada Tuhannya: ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku telah menjadikan Al-Qur'an diabaikan (QS. 25:30). Apakah diri ini mampu menyibak malam kegelisahan atas kebodohan dan kemiskinan dan menggantinya dengan fajar kebahagiaan dan ketenangan?

Saudaraku...
Pada hari itu, yang mereka kira sebagai hari kemenangan, engkau akan melihat banyak orang di sekitarmu mulai tumbang berjatuhan, tetapi engkau harus tetap berdiri! Bukankah engkau sendiri yang penuh semangat memasuki Madarasah Ramadhan? Bukankah engkau sendiri yang bersungguh-sungguh membaca kitab petunjuk kehidupan disepanjang siang dan malam Ramadhan? Bukankah engkau sendiri yang rela tercekat haus dan lapar di sepanjang siang dan menjadi lelah di sepanjang malam Ramadhan? Bukankah engkau sendiri yang rela lama menanti malam Al-Qadr? Bukankah kini engkau telah menerima pilihanmu sendiri untuk bergabung bersama orang-orang bertaqwa? Oleh karena itu tetaplah berdiri dan teruslah berdiri meski banyak orang berjatuhan terkalahkan oleh pembalasan nafsunya sendiri.

Saudaraku...
Jika kita bertemu pada hari itu, akan aku genggam tanganmu dan kuucapkan kepadamu: Ied Mubaarok, selamat atasmu yang telah kembali kepada fitrah dirimu sendiri! Semoga Allah menerima pilihan-pilihan yang telah kita buat sejak awal sampai akhir Ramadhan ini. Dan semoga, Dia Yang Maha Rahman dan Rahim terus meneguhkan langkah-langkah kita sebagai manusia bertaqwa sampai ke hadapan Ramadhan berikutnya, amin.

Salam,

Sekilas info:
Apakah yang akan dilakukan oleh INDONESIA BERTAQWA pasca Ramadhan ini:
1. Mendirikan Madrasah Al-Qur'an sebagai proses belajar lanjutan dari TPA (dari membaca menuju pemahaman Al-Qur'an).
2. Menjadikan bahasa Al-Qur'an sebagai kegiatan ekskul di SMP/SMA/sederajat dengan target: pada th 2015 nanti, rata-rata lulusan SMP/SMA/sederajat sudah menguasai kosa-kata dan tata bahasa Al-Qur'an.
3. Melatih masyarakat/guru-guru SMP/SMA/Sederajat untuk dapat mengajar bahasa Al-Qur'an di Madrasah Al-Qur'an ataupun disekolah masing-masing. (pelatihan singkat min 14 jam bagi mereka yang tidak memiliki latar belakang bahasa Arab)

Bagi Anda, guru-guru bahasa Arab yang berada di wilayah Banten, DKI Jakarta, Bekasi dan Depok, yang berminat melakukan aksi bersama INDONESIA BERTAQWA silahkan kirim data diri anda ke inbox.

bagi Anda yang ingin menyumbangkan donasinya, cukup dengan Rp 15.000,- berarti Anda ikut menyumbang satu buku pelajaran bahasa Al-Qur'an (Buku Taqwa 1) kepada satu orang pelajar dhu'afa

silahkan transfer donasi Anda ke:

Bank : MUAMALAT
Kcp: Slipi
Norek : 9140081699
An : Sutrisno

atau

Bank: BCA
Kcp: Rangkasbitung
Norek: 5420256088
An: Ajeng Kamelia

Setelah Anda transfer, kirim SMS konfirmasi ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313

Ayo satukan gerakan dengan beragam aksi dan potensi menuju INDONESIA BERTAQWA!

Lailatul Qadr: Malam Pelantikan Para Khalifah

2009-09-13T20:07:00.000-07:00

Sedang apakah kita di sepuluh malam terakhir Ramadhan? Menyambut lailatul Qadr, yaitu sebuah malam yang bernilai lebih baik dari seribu bulan. Pada malam itu turun malaikat-malaikat dan malaikat Jibril dengan izin Tuhannya untuk mengatur segala urusan. Malam itu penuh kesejahteraan sampai fajar (QS. 97:3-5). Apakah yang engkau harapkah di malam itu? Dan juga pada Ramadhan di tahun-tahun lalu? Dan jika engkau berumur panjang, engkaupun akan menantinya sepanjang pada Ramadhan berikutnya. Apakah yang engkau harapkan di malam Al-Qadr itu?

Kita yang sepanjang sepuluh malam terakhir telah berdiri menantikan malam Al-Qadr akan selalu menampilkan kepuasan dan kebahagiaan di akhir Ramadhan, karena yakin, barangkali di salah satu malam itu, ibadah kita sepanjang malam telah di hitung dan dinilai lebih dari seribu bulan.

Apakah untuk itu para malaikat dan malaikat Jibril diturunkan? Bukankah mereka turun untuk mengatur segala urusan, tidak sekedar hitung-menghitung ibadah? Mereka mengatur segala urusan. Apa sajakah? dengan apa dan bagaimana, sehingga malam itu penuh kesejahteraan sampai terbit fajar? Pertanyaan penting yang juga harus kita jawab adalah: apakah yang membuat malam itu begitu mulia hingga bernilai lebih dari seribu bulan? Dan mengapa malam itu dinamakan Al-Qadr?

Para ulama sepakat bahwa ada sesuatu yang diturunkan pada malam itu, yaitu Al-Qur'an (QS. 97:1). Kabar turunnya Al-Qur'an di malam Al-Qadr disampaikan diawal surah agar menjadi fokus perhatian, bahwa Al-Qur'an itulah yang seharusnya engkau perhatikan, bukan ambisi memburu pahala seribu bulan. Al-Qur'an itu yang menjadikan malam Al-Qadr bernilai lebih dari seribu bulan. Dengan Al-Qur'an itu para malaikat dan malaikat Jibril turun mengatur segala urusan. Dengan Al-Qur'an itu, malam (yang merupakan simbol ketakutan, keresahan, dan puncak segala permasalahan) diliputi kesejahteraan sampai terbit fajar (yang merupakan simbol terbitnya harapan baru dan berakhirnya segala permasalahan).

Saudaraku...
Bukankah Al-Qur'an itu sudah ada ditangan kita? Al-Qur'an itu kita baca dengan penuh keyakinan sampai tamat, lalu kita ulangi bacaan sampai tamat berkali-kali, untuk apa? sudahkan kita mengatur segala urusan dengan Al-Qur'an? sudahkah mereka, masyarakat yang mendengar bacaan kita sepanjang malam, menjadi yakin bahwa subuh itu sudah dekat, fajar itu akan segera terbit, yang berarti segala ketakutan, keresahan dan segala permasalahan akan segera lenyap?

Saudaraku...
Teruslah berdiri menantikan malam Al-Qadr, karena pada malam itu, engkau akan ditetapkan, dilantik, dan diserahi tugas mengatur segala urusan dengan Al-Qur'an. Inilah Al-Qur'an, pedoman hidupmu, wahai orang yang bertaqwa. Bukankah sepanjang Ramadhan ini engkau telah berlatih taqwa? Maka inilah petunjuk hidupmu yang akan engkau gunakan untuk mengatur segala urusan, baik urusan dirimu sendiri maupun urusan masyarakat sekitarmu!

Bersama Al-Qur'an, Kita Bangun Khilafah Kemanusiaan

2009-09-12T06:35:00.000-07:00

Beberapa hari lalu, seorang teman bertanya: kemanakah ruh dakwah grup ini? Dan baru saya jawab sekarang: membangun khilafah kemanusiaan. Itulah yang selama ini kita pikirkan, kita wacanakan, dan akhirnya membuat kita bergerak mewujudkan ide-ide itu mulai dari lingkungan kita sendiri. Seorang teman yang lain berkomentar: tulisan-tulisan ini penuh mimpi. Sampai sekarang saya belum menjawabnya. Saya hanya membayangkan apakah yang dikatakan oleh mereka kepada Nabi Nuh as ketika ia menanam pepohonan selama 100 tahun di padang sahara, bahkan untuk tujuan yang tidak rasional: membangun bahtera besar di gurun tandus!

Ide Khilafah kemanusiaan ini bukan mimpi atau wacana kosong belaka, tetapi nyata sebagai amanah ilahi yang harus diwujudkan. Ia adalah potensi terpendam setiap orang yang harus dibangkitkan. Ia adalah berlian mulia yang harus diangkat dari lumpur lalu dibersihkan agar kilaunya menyebar ke sekeliling. Ide itu dapat diwujudkan tanpa pandangan curiga, sikap pesimis, bahkan merusak tatanan yang sudah mapan terbangun, apalagi sampai mengundang perdebatan berdarah-darah. Karena ide itu merupakan fitrah penciptaan kita sebagai manusia (QS. 2:30 )

Setelah sekian wacana kita kembangkan, mulai dari: memasuki permainan, menemukan identitas diri, memenuhi amanat penciptaan, menjadi hamba dan khalifah sekaligus, mencari pasangan jiwa untuk mewujudkan khilafah, perilaku dzikir dan doa sebagai keterpautan terus-menerus antara Kholiq dan Makhluq yang harus mewujud pada akhlaq, sampai akhirnya kita berupaya meneladani jejak-jejak kerosulan sepenuh hati, (silahkan telusuri kembali tulisan-tulisan di http://sutris.blogspot.com) bukankan semua rangkaian itu menjadi tanda bahwa gagasan-gagasan tentang khilafah kemanusiaan terus bergerak dari wacana menuju aksi nyata?

Duhai…
Perjalanan grup ini terus bergulir bagaikan bola salju
Sementara ya Rabb.. kemampuan dan ilmu kami begitu sedikit

Dan inilah kita, saat dengan bangga berkata: saksikanlah, sesungguhnya kami ini adalah kaum muslim! Kebanggaan itulah yang terus mendorong kita mewujudkan khilafah kemanusiaan pada setiap diri.
Ada banyak orang yang bertanya: mengapa MENJADI MUSLIM apa adanya? Bahkan ternyata ada apa-apanya? Saudaraku, jangan melihat diri sebagai muslim biasa-biasa saja. Apa adanya kita adalah luar biasa sempurna sejak awal penciptaan. Bersama Sang Pemelihara alam semesta, kita pelihara kesempurnaan luar biasa itu agar tidak menyusut menjadi kehinaan (QS. 95:4-6)

Maka, menjadi muslim apa adanya adalah menjadi umat pertengahan antara pemenuhan fungsi jasmani dan pemenuhan fungsi rohani. Bukankah kita selalu berdoa agar tidak menjadi golongan Al-Maghdhuub (berlebihan atas materialitas) dan juga tidak menjadi golongan Adh-Dhoollin (berlebihan atas spiritualitas). Itulah doa menjadi muslim apa adanya yang terus kita panjatkan minimal 17 kali sehari semalam. Dan Allah telah menjawab doa itu: inilah Al-Qur’an yang akan menjelaskan dan mengantarkanmu kepada keinginan yang engkau minta setiap hari, maka bacalah Al-Qur’an itu sebagai petunjuk!

Oleh karenanya, perjalanan grup ini sampai pada gerakan yang dimulai dari memasyarakatkan bahasa Al-Qur’an agar mereka dapat membaca Al-Qur’an sebagai kitab petunjuk kehidupan dan kemanusiaan.

Saudaraku,
Membangun khilafah kemanusiaan hanya dapat dilakukan melalui jalur pendidikan secara sistematis. Untuk itu saya mengajak: ayo dukung bahasa al-Qur’an jadi pelajaran di sekolah-sekolah Indonesia! Atau kita akan berkubang saja dalam wacana tanpa aksi nyata?

Untuk mendukung bahasa Al-Qur’an jadi pelajaran di sekolah-sekolah Indonesia, silahkan klik: http://sutris.blogspot.com dan berdoalah agar kelak di tahun 2015 kita mendapatkan lulusan SMP/SMA/sederajat sudah menguasai kosa kata dan tata bahasa Al-Qur’an, dan lihat apa yang akan terjadi pada umat ini nanti.

Salam.

Wasiat Hitam (3)

2009-09-12T06:29:00.000-07:00

Iblis tidak peduli dengan semua motivasi itu. Dia tidak pernah memikirkan berapa jumlah pengikutnya. Yang penting baginya adalah berjuang terus, menjalani sisi yang sudah menjadi takdir hidupnya. Dia sangat menyadari, bahwa apabila Allah memberi petunjuk kepada hamba-Nya maka tidak ada yang akan mampu menyesatkannya, dan apabila Allah menyesatkan hamba-Nya maka tidak ada yang mampu menunjukinya. Jadi yang terpenting baginya adalah terus berkarya. Masalah hasil sudah ada yang menentukan. Konon, Iblis adalah sesepuh para malaikat sebelum menjadi biang kesesatan. Karena itu, dia paham betul soal kekuasan Allah.

Oleh karena itu, dia mengingatkan kepada para pengikutnya : “ Wahai para pengikutku, apabila kalian telah mengikuti jalanku ini, maka berlaku setialah (pada kesesatan ini), sambil terus berjuang untuk (kesesatan) orang-orang yang kamu kenal atau tidak kamu kenal. Ketahuilah aku telah berjanji demi kemuliaan Tuhanku, bahwa aku akan menyesatkan semua hamba-hamba-Nya itu, dan memenuhi neraka dengan mereka itu, hingga api neraka semakin bertambah-tambah kobarannya, seperti perapian yang tak sepi dari pasokan kayu bakar. Manusia dan batu adalah kayu bakar api neraka, maka aku akan terus mengumpulkan mereka sampai akhir zaman.”

“Hidup ini bagaikan sebuah permainan yang sangat serius dan berat, hingga tak ada penontonnya, karena semuanya adalah pemain. Hitam melawan putih. Putih menghajar hitam. Hitam dan putih terus bergumul sepanjang waktu. Dimana matahari bersinar, disitulah awan hitam menutupinya. Kadang cahaya membuyarkan gumpalan awan hitam itu ke tempat lain, dan kadang pula membuatnya menangis bercucuran air mata penyesalan hingga biru langit kembali terang. Air mata itu ada yang berhasil memecah benih-benih. Lalu benih-benih itu menghasilkan dedaunan dan buah-buahan, tetapi ada juga yang kembali menjadi gumpalan-gumpalan awan hitam, berusaha menutupi cahaya matahari. Begitulah permainan ini terus berlangsung, sampai matahari bosan dengan takdir peredarannya.”

“Bermainlah kamu wahai pecinta kegelapan, dengan permainan yang sungguh-sungguh. Ini adalah peperangan yang nyata. Kita adalah musuh mereka. Mereka pun musuh kita, karena surga dan neraka tidak akan pernah bersatu. Namun kita harus pandai berpura-pura, hingga mereka menyangka yang putih adalah hitam dan yang hitam adalah putih. Hingga mereka tak kenal lagi mana dan mana putih. Berusahalah menjadikan mereka belang-belang, kadang-kadang hitam dan kadang-kadang putih. Sisipkanlah secara halus, rasa kebanggaan ke dalam dada mereka, bahwa hanya merekalah yang putih, sedangkan yang lainnya adalah hitam, hingga mereka merendahkan orang-orang yang mereka rasa hitam, atau bahkan memeranginya. Masukkan ke dalam dada mereka secara perlahan-lahan, rasa masa bodoh terhadap saudaranya, hingga yang putih merasa nyaman dalam putihnya, dan mereka pun akan berpendapat: biarlah hitam putih menjadi urusan individu, tidak boleh saling mengganggu.

Salam,
Ayo dukung bahasa Al-Qur’an jadi pelajaran di sekolah-sekolah Indonesia, silahkan klik: http://sutris.blogspot.com dan berdoalah agar kelak di tahun 2015 kita menemukan lulusan SMP/SMA/sederajat sudah menguasai kosa kata dan tata bahasa Al-Qur’an, dan lihat apa yang akan terjadi pada umat ini nanti.

Wasiat Hitam (2)

2009-09-12T06:12:00.000-07:00

Kata demi kata keluar bertebaran dari antara gigi-gigi iblis. Kata-kata itu membentuk gumpalan awan hitam pekat yang kemudian menyebar meliputi para hadirin. Gumpalan-gumpalan awan hitam pekat itu meresap ke dalam setiap pori-pori, menyerap semua kesadaran yang ada, menyelubungi segumpal daging dalam dada mereka hingga tak ada satu celah pun yang bisa ditembusi oleh setitik cahaya. Awan-awan itu terlihat seperti sebuah kepastian akan janji-janji kebahagiaan, jauh dari kemiskinan dan kesenangan abadi.

Ribuan hadirin terpukau khusuk dalam kegelapan, hingga tidak ada satu kekuatan pun yang mampu mengangkatnya kepada jalan terang, kecuali Allah yang menguasai gelap dan terang. Apabila sedikit saja cahaya terang masuk menyeruak kedalam kerumunan hitam itu, mereka menyingkir berhamburan kesana-kemari.

Tidak ada yang tahu pasti, berapa jumlah titik-titik hitam itu. Di antara mereka ada yang terang-terangan memperkuat barisan di belakang iblis. Ada juga yang malu-malu. Ada yang pura-pura berlagak tidak mengerti mengapa dia ada dalam barisan tersebut. Ada juga yang keluar masuk barisan, karena mereka menganggap bahwa hidup ini harus ada hitam putihnya. Ada juga yang hanya sekedar ingin tahu saja, biar tambah wawasan katanya.

Iblis tidak peduli dengan semua motivasi itu. Dia tidak pernah memikirkan berapa jumlah pengikutnya. Yang penting baginya adalah berjuang terus, menjalani sisi yang sudah menjadi takdir hidupnya. Dia sangat menyadari, bahwa apabila Allah memberi petunjuk kepada hamba-Nya maka tidak ada yang akan mampu menyesatkannya, dan apabila Allah menyesatkan hamba-Nya maka tidak ada yang mampu menunjukinya. Jadi yang terpenting baginya adalah terus berkarya. Masalah hasil sudah ada yang menentukan.

Di Manakah Para Ahli Surah Al-Baqarah?

2009-09-11T06:26:00.001-07:00

Pada suatu pertempuran yang sangat sengit, Rosulullah saw menyeru-nyeru: “di manakah ahli-ahli surah Al-Baqarah?” lalu para sahabat berdatangan menyambut seruan tersebut. Di saat yang begitu genting, kehadiran para ahli surah Al-Baqarah sangat dibutuhkan, karena merekalah yang akan memenangi pertempuran demi pertempuran antara kebaikan vs kejahatan, antara ketauhidan vs kemusyrikan. Merekalah yang akan menyelesaikan masalah demi masalah, antara kehidupan dan kemanusiaan.

Maka, pada saat seperti ini, saat aksi-aksi kekerasan atas nama agama kembali dimunculkan, saat lingkungan kehidupan sudah semakin rusak, saat garis pembatas moral sudah semakin melebar, saat jurang kemiskinan dan kebodohan sudah semakin menganga lebar, kita pun terus mencar-cari: di manakah para ahli surah Al-Baqarah?

Siapakah para ahli surah Al-Baqarah? Apakah keistimewaan surah Al-Baqarah, sehingga para pembacanya sangat dibutuhkan untuk menuntaskan semua problema kehidupan dan kemanusiaan?

Ah, surah Al-Baqarah itu sudah jauh kita lampaui, dan pada sepuluh hari terakhir Ramadhan ini tentunya kita sudah memasuki sepuluh juz terakhir Al-Qur’an. Apakah semangat para ahli surah Al-Baqarah sebagaimana yang pernah ditampilkan oleh para sahabat Rosulullah saw telah merasuki jiwa-jiwa kita?

Mendengar seruan Rosulullah saw, membuat saya kembali membuka halaman awal Al-Qur’an untuk membaca ulang surah Al-Baqarah dengan bantuan beberapa referensi. Dan Subhanallah... mulai ayat pertama sampai ayat terakhir, kita dituntun secara sistematis untuk menjadi Khalifah: Sang Penanggung Jawab Bumi!

Duhai...
Egkaukah itu
yang bertanya: “jika semuanya menjadi Khalifah, siapa yang menjadi rakyatnya?”
Tidakkah engkau perhatikan,
Bahwa surah ini juga dihadapkan kepadamu?

Duhai...
Engkaukah itu
Para aktifis dakwah?
Para pejuang akhlak bangsa?
Para perindu Khilafah Islamiyyah?
Bacalah surah ini, surah Al-Baqarah!
Agar engkau mewujud menjadi sang Khalifah: Sang Penanggung Jawab Bumi!

Salam,
Mohon sebarkan pesan berikut ini:

Ayo, jadikan Rp 15.000,- Anda bermakna untuk mewujudkan masyarakat Qur’ani di Kab. Lebak-Banten

Menyumbangkan Rp 15.000,- berarti memberi satu buah buku TAQWA kepada satu pelajar di Kab. Lebak-Banten

Buku TAQWA terdiri dari 6 jilid yang berisi pelajaran kosa kata dan tata bahasa Al-Qur’an 30 juz.

Sumbangkan Rp 15.000,- Anda ke:
Bank : MUAMALAT
Capem: Slipi
Norek : 9140081699
An : Sutrisno

Setelah Anda transfer, kirim SMS konfirmasi ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313
Ketik: nama anda_tgl transfer_jumlah donasi_Taqwa1
Kirim ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313

Sambutlah keprihatinan Rosulullah saw, ketika ia berkata: “Ya Tuhanku, sesungguhnya kaumku menjadikan Al-Qur’an itu sesuatu yang diabaikan.” (QS.Al-Furqan: 30).

Apakah kita yang dimaksud oleh keprihatinan Rosulullah itu?

Hanya dengan Rp 15.000,- Anda dapat membantu menciptakan lulusan SMP/SMA/sederajat yang menguasai kosa kata dan tata bahasa Al-Qur’an 30 Juz!

Ayo sebar TAQWA ke setiap sekolah di Kab. Lebak Prov. Banten, dan selanjutnya TAQWA akan menyebar ke kota Anda!

Sumbangkan dana TAQWA Anda ke:
Bank : MUAMALAT
Capem: Slipi
Norek : 9140081699
An : Sutrisno

Setelah Anda transfer, kirim SMS konfirmasi ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313
Ketik: nama anda_tgl transfer_jumlah donasi_Taqwa1
Kirim ke 021 327 500 62 atau 081 382 477 313

Bersama kita bangun INDONESIA BERTAQWA
INDONESIA BERsama Tuntunan Al-Qur’an Wujudkan Amanat ilahi